《法華經 譬喻品》無漏三學共一心 - 第553集
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《 譬喻品第三 》
修學法度有情人
淨意自在菩提願
明心三慧四諦法
無漏三學共一心
我們大家都發心要學佛，佛法入心，我們還要發心度有情人。不是只要自利，我們還要兼利他人；不只是要自度，我們還要再普度眾生，這是我們學法的目標。
我們要度人，要首先「淨意自在」，我們的意念要先清淨，修行無不都是為了淨除煩惱。凡夫，苦啊！苦在煩惱，苦在無明，苦在情欲大，這都使我們的心，蒙蔽了煩惱，不得自在。所以觀世音菩薩，又一個名稱叫做「觀自在」。是啊！要觀，將我們的心意清淨，就像一面鏡子，外面的環境都現照在我們的心，瞭解了，一切的，景物清楚了，但是與這面鏡子，一點都不受污染，這就是「淨意自在」。這個清淨心，分別外面的境界，而不受污染，這叫做大圓鏡的智慧。
我們除了心要清淨，要自在。自在於何處呢？菩提。我們要發菩提願，這就是求覺道。修學佛法就要有這樣，首先要去除煩惱，將心自在，在菩提道中。
我們若能這樣，用心，就是「明心三慧四諦法」，我們的心自然非常明，「三慧四諦」，我們昨天說過了，「三慧」就是聞、思、修，聽經，要用耳根來聽，用心聽，用心，就是法從耳根，入我們的心來，這就是聞。聞，聽經之後，我們還要再「思」，好好考慮看看，現在說過的法，是不是有道理呢？有道、有理，若這樣有一條路可走，有方向的正確，經過了思考，我們就要起行，那就是「修」。所以聞、思、修，我們在聽法不能缺少的，這叫做「三慧」。
「三慧」還有「四諦法」。「四諦法」，可以說我們每天都在說，人生苦啊！人生苦難偏多，從生下來那一刻開始，一直到老來，這中間過程，這都是苦的過程。有的人感受不到，因為他渾然不知自己在苦中，還再種苦因，不斷在結惡緣，他自己也是都不知，一輩子，這樣紛紛擾擾過一輩子，一直到老、病、死。這人生，苦在自己不覺而不知，只是怨天尤人，這種的都是糊塗、迷茫的眾生。
我們很有幸，我們能夠聽到佛法，知道人生是「苦」，苦的來源那就是因為「集」，「集」了種種種種的因緣，讓我們有「苦」的感受。所以這個「集」，就是在造業的過程，不知不覺會造很多。不知覺中，從外面的境界，引起了我們的意，我們的意境去緣外面的境界，惹入了煩惱；有了煩惱，就去造作，造作之後，結果種子就入我們的第八識。外面的物質，「生不帶來，死不帶去」，但是這個種子就是，隨著我們生生世世走。我們所有的財產、物質，同樣也是沒有帶去，也是萬般帶不去，唯有什麼呢？業隨身了。
對啊！業就是在第八識的種子。這第八識的種子，帶著過去我們所聚集的一切，這樣在這個種子裡面，帶來今生此世，好的人，很愛，可以每天每天這樣，可以作伴在一起，這是我愛的人。偏偏人生無常，「愛別離苦」。另外一種的，我不愛，不過就是這個因與緣牽來，偏偏每一天都是要在一起，關係很深。就不愛，見到就是心煩、生氣，不過這種「怨憎會苦」，這由不得自己，那就是過去所集來的因與緣。「五蘊熾盛」，又是在我們的內心，在製造煩惱，這等等，不斷綿綿密密，這樣在循迴、輪轉，這是「集」苦，因為這樣「集」來的。
「知道了。」現在已經學佛了，「知道了」。常常看「草根菩提」，環保志工，每天、每天都有，聽到很多老菩薩的人生，過去的經歷很辛苦，後來，聽法之後：「師父就是這樣說，甘願還，打八折，所以讓他，不要與他計較，這樣反而較和平相處。」
瞭解因果之後，我們要用寬大的心去包容，讓一步海闊天空，那個因與緣，就較離開一些，就沒有又再那裡在纏綿，又再一直纏下去。所以還完了，債也會盡。若是邊借、邊還，還是再繼續借，這樣欠債，要還債，永遠債都還不完。
所以，我們學佛之後，我們瞭解法，過去這種恩恩怨怨，我們清楚、瞭解了，所以，付出，不求回報，也時時說感恩。有接觸到的，我們就要行善，我們就要造福，我們就要和他結好緣，這就是要「滅」苦的方法。所以「苦、集、滅、道」，我們要修行於「道」，這條路叫做菩薩道。這四項是我們修行的基礎。
我們還需要的，就是「三無漏學共一心」。我們要「三無漏學」，「三無漏」就是法入心來，沒有讓它漏失掉。共在「三學」，「三學」是什麼？戒、定、慧。
是啊，我們要瞭解法之後，我們要時時將我們的心，將我們的身，身心照顧好，做人的規則、軌道，要走得對，所以要戒。這個戒，我們的心能定，才不會心亂、意亂，這個「心猴野馬」，這樣隨著境界亂衝。所以我們若有戒，自然我們的心就會定，方向會正確，所以我們必須要戒、定、慧，心若定下來，我們自然就有智慧。
所以，「三學共一心」，其實，戒、定、慧共在一心，若這樣，自然我們的心寬、念純，我們的心不會受外面，那個無明的境界污染到我們。所以我們要，不去惹火、不去引風，除非就是要好好修行，在戒、定、慧，這是很重要的。
最近一直就是在講，「三界火宅」，所以前面的(經)文，經文說，不知道什麼是火？
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經譬喻品第三》
我們剛剛說過，一輩子這樣在造作一切、複製一切的業，都不知不覺，就像這樣。在這個火宅裡，火一直逼近來，不知道什麼是火，還在那裡玩火。
「何者為舍？」到底我們處境在哪裡呢？「云何為失？」為什麼我們會失去了一切？我們本來與佛平等的智慧，與佛同等如來清淨本性，怎麼落得現在是凡夫，凡夫就是受這麼多的苦難，到底是為何？「云何為失？」所以不知道這個境界的險難，不知道我們到底是為何，會在這個火宅中，還是渾然不知。
「但東西走戲，視父而已」。這些是學法的人，這是譬喻已經有聽法了，但是還是還未很清楚，有學佛的人，聽法的人，都還沒有很清楚人生何來？去何所處？已經學佛的人，也還是不很體會佛的心意，佛陀所教法，何況凡夫「四生」呢？
昨天說過了，所有的眾生不曾聽到法，沒有學佛過，他哪裡會知道什麼呢？所以，我們現在要好好來體會，不要再「東西走戲，視父而已」。不只是看佛，不只是「我拜佛，佛就會保佑我」，不是這樣。我們要體會佛心、要入佛道理。所以這段經文，也是一種譬喻。
但東西走戲
視父而已：
喻眾生
但自取生死
輪迴於三界
於佛所說
毫無覺悟也
「眾生但自取生死，輪迴三界」。我們光是一直在這個三界中，這樣紛紛擾擾，不知所以然，在六道中輪迴。六道，不離三界，三界就像一個火宅，這我們都是不知不覺。「於佛所說毫無覺悟」，佛所說的道理，我們還未很清楚、很瞭解，不知道我們平時在造作、生活，都是同樣還在輪迴中。這就是學佛，我們若只是聽，沒有去體會，不能身體力行，這樣永遠、永遠，就是在三界火宅中。
前面這樣說「大火四面起」，前面，這個大火從四面，同時這樣起火了。
前云大火四面起
今云此舍已為所燒
前云苦痛切己
每次若說到這個地方，那個腦海中，就會浮到很遠的地方，世間這個火，常常都會聽到美國森林大火，現在又常常聽到澳洲，百多個森林同時在起火，已經燒掉了不少人住的房子。
經典所寫的，佛陀所說的，三界之內是一大火宅，這是經典的描述，佛陀的智慧，講未來的世間。未來，就是我們現在的世間，我們現在已經聽到，不論是歐洲、美洲、澳洲、亞洲，都是很多的這個災難，四大已經不調了。
所以現在又說「此舍已為所燒」，這個地方已經火從四面起了。地、水、火、風不調，已經在天地之間，造成了很多的災難，這個「苦痛切己」。前面的經文，「四面火起」，「苦痛切己」，這種災難一直一直，這樣聚集來的時候，所以住在裡面的人，苦啊！
現在的人間，不只是大乾坤有形的災難，每天都看到很多世界國家，都已經異常，都是很文明的國家，發生這種人類那種不調和，這就是現在整個社會，人人的心態不調，所以「瞋火怒風」，都是從內心起，所以這種「苦痛切己」。所以，人若再這樣的人心不調，再這樣下去，真的是全面就會被，所焚。
今必為所焚
危及喪命
我及諸子必為所焚
喻佛以大乘度化
以保慧命
這樣的時代，一定會被火燒到，不只是遠遠看火，火已經逼近了。「危及喪命」，這個火若燒到我們身來，這個喪命，我們法若不好好修，我們的慧命也會喪掉。所以說長者，大長者，其實是釋迦佛就這樣說，「我及諸子必為所焚」，這是眾生若有苦，佛就會不安。所以，譬喻佛以大乘法，來化度，教化來度化，希望人人能夠保得慧命。
世間眾生共業，這既成的共業，很無奈。但是，佛陀不放棄，用大乘法來度化，希望眾生能夠保存著慧命。生命的損失，那是共業了，但是人人的慧命一定要保存。
所以不要只是在那個地方遊戲，互相之間不懂得，要趕緊隨佛說法而修行。只是這樣聽，耳朵聽，但是背道而行，像這樣會起了很多，那個業上加業，苦上加苦，自然就是隨著這個善惡，墮落在這個沉迷中，這種升沉，為善就升，為惡就再降。這種「有啊，我有在行善」，但是心中沒有法，很快就被人誘引去了，還是習氣難斷。雖然有在造善，不過習氣難斷。
所以善惡之間，就在那裡浮沉，這樣實在是，無法出離這個三界火宅，所以，我們要時時用心，慧命一定要保住。在現在這個世間，不只是保住慧命，我們還要成長慧命，我們必定「修學法度有情人」。我們要自己自修，我們還要趕緊再度他人。我們的心意要清淨，我們要在菩提道上。我們要「明心三慧四諦法」，我們更需要「戒、定、慧」，要共在一心，我們才有辦法脫離這個火宅。所以要人人時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月22日～
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修學法度有情人
淨意自在菩提願
明心三慧四諦法
無漏三學共一心
我們大家都發心要學佛，佛法入心，我們還要發心度有情人。不是只要自利，我們還要兼利他人；不只是要自度，我們還要再普度眾生，這是我們學法的目標。
我們要度人，要首先「淨意自在」，我們的意念要先清淨，修行無不都是為了淨除煩惱。凡夫，苦啊！苦在煩惱，苦在無明，苦在情欲大，這都使我們的心，蒙蔽了煩惱，不得自在。所以觀世音菩薩，又一個名稱叫做「觀自在」。是啊！要觀，將我們的心意清淨，就像一面鏡子，外面的環境都現照在我們的心，瞭解了，一切的，景物清楚了，但是與這面鏡子，一點都不受污染，這就是「淨意自在」。這個清淨心，分別外面的境界，而不受污染，這叫做大圓鏡的智慧。
我們除了心要清淨，要自在。自在於何處呢？菩提。我們要發菩提願，這就是求覺道。修學佛法就要有這樣，首先要去除煩惱，將心自在，在菩提道中。
我們若能這樣，用心，就是「明心三慧四諦法」，我們的心自然非常明，「三慧四諦」，我們昨天說過了，「三慧」就是聞、思、修，聽經，要用耳根來聽，用心聽，用心，就是法從耳根，入我們的心來，這就是聞。聞，聽經之後，我們還要再「思」，好好考慮看看，現在說過的法，是不是有道理呢？有道、有理，若這樣有一條路可走，有方向的正確，經過了思考，我們就要起行，那就是「修」。所以聞、思、修，我們在聽法不能缺少的，這叫做「三慧」。
「三慧」還有「四諦法」。「四諦法」，可以說我們每天都在說，人生苦啊！人生苦難偏多，從生下來那一刻開始，一直到老來，這中間過程，這都是苦的過程。有的人感受不到，因為他渾然不知自己在苦中，還再種苦因，不斷在結惡緣，他自己也是都不知，一輩子，這樣紛紛擾擾過一輩子，一直到老、病、死。這人生，苦在自己不覺而不知，只是怨天尤人，這種的都是糊塗、迷茫的眾生。
我們很有幸，我們能夠聽到佛法，知道人生是「苦」，苦的來源那就是因為「集」，「集」了種種種種的因緣，讓我們有「苦」的感受。所以這個「集」，就是在造業的過程，不知不覺會造很多。不知覺中，從外面的境界，引起了我們的意，我們的意境去緣外面的境界，惹入了煩惱；有了煩惱，就去造作，造作之後，結果種子就入我們的第八識。外面的物質，「生不帶來，死不帶去」，但是這個種子就是，隨著我們生生世世走。我們所有的財產、物質，同樣也是沒有帶去，也是萬般帶不去，唯有什麼呢？業隨身了。
對啊！業就是在第八識的種子。這第八識的種子，帶著過去我們所聚集的一切，這樣在這個種子裡面，帶來今生此世，好的人，很愛，可以每天每天這樣，可以作伴在一起，這是我愛的人。偏偏人生無常，「愛別離苦」。另外一種的，我不愛，不過就是這個因與緣牽來，偏偏每一天都是要在一起，關係很深。就不愛，見到就是心煩、生氣，不過這種「怨憎會苦」，這由不得自己，那就是過去所集來的因與緣。「五蘊熾盛」，又是在我們的內心，在製造煩惱，這等等，不斷綿綿密密，這樣在循迴、輪轉，這是「集」苦，因為這樣「集」來的。
「知道了。」現在已經學佛了，「知道了」。常常看「草根菩提」，環保志工，每天、每天都有，聽到很多老菩薩的人生，過去的經歷很辛苦，後來，聽法之後：「師父就是這樣說，甘願還，打八折，所以讓他，不要與他計較，這樣反而較和平相處。」
瞭解因果之後，我們要用寬大的心去包容，讓一步海闊天空，那個因與緣，就較離開一些，就沒有又再那裡在纏綿，又再一直纏下去。所以還完了，債也會盡。若是邊借、邊還，還是再繼續借，這樣欠債，要還債，永遠債都還不完。
所以，我們學佛之後，我們瞭解法，過去這種恩恩怨怨，我們清楚、瞭解了，所以，付出，不求回報，也時時說感恩。有接觸到的，我們就要行善，我們就要造福，我們就要和他結好緣，這就是要「滅」苦的方法。所以「苦、集、滅、道」，我們要修行於「道」，這條路叫做菩薩道。這四項是我們修行的基礎。
我們還需要的，就是「三無漏學共一心」。我們要「三無漏學」，「三無漏」就是法入心來，沒有讓它漏失掉。共在「三學」，「三學」是什麼？戒、定、慧。
是啊，我們要瞭解法之後，我們要時時將我們的心，將我們的身，身心照顧好，做人的規則、軌道，要走得對，所以要戒。這個戒，我們的心能定，才不會心亂、意亂，這個「心猴野馬」，這樣隨著境界亂衝。所以我們若有戒，自然我們的心就會定，方向會正確，所以我們必須要戒、定、慧，心若定下來，我們自然就有智慧。
所以，「三學共一心」，其實，戒、定、慧共在一心，若這樣，自然我們的心寬、念純，我們的心不會受外面，那個無明的境界污染到我們。所以我們要，不去惹火、不去引風，除非就是要好好修行，在戒、定、慧，這是很重要的。
最近一直就是在講，「三界火宅」，所以前面的(經)文，經文說，不知道什麼是火？
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經譬喻品第三》
我們剛剛說過，一輩子這樣在造作一切、複製一切的業，都不知不覺，就像這樣。在這個火宅裡，火一直逼近來，不知道什麼是火，還在那裡玩火。
「何者為舍？」到底我們處境在哪裡呢？「云何為失？」為什麼我們會失去了一切？我們本來與佛平等的智慧，與佛同等如來清淨本性，怎麼落得現在是凡夫，凡夫就是受這麼多的苦難，到底是為何？「云何為失？」所以不知道這個境界的險難，不知道我們到底是為何，會在這個火宅中，還是渾然不知。
「但東西走戲，視父而已」。這些是學法的人，這是譬喻已經有聽法了，但是還是還未很清楚，有學佛的人，聽法的人，都還沒有很清楚人生何來？去何所處？已經學佛的人，也還是不很體會佛的心意，佛陀所教法，何況凡夫「四生」呢？
昨天說過了，所有的眾生不曾聽到法，沒有學佛過，他哪裡會知道什麼呢？所以，我們現在要好好來體會，不要再「東西走戲，視父而已」。不只是看佛，不只是「我拜佛，佛就會保佑我」，不是這樣。我們要體會佛心、要入佛道理。所以這段經文，也是一種譬喻。
但東西走戲
視父而已：
喻眾生
但自取生死
輪迴於三界
於佛所說
毫無覺悟也
「眾生但自取生死，輪迴三界」。我們光是一直在這個三界中，這樣紛紛擾擾，不知所以然，在六道中輪迴。六道，不離三界，三界就像一個火宅，這我們都是不知不覺。「於佛所說毫無覺悟」，佛所說的道理，我們還未很清楚、很瞭解，不知道我們平時在造作、生活，都是同樣還在輪迴中。這就是學佛，我們若只是聽，沒有去體會，不能身體力行，這樣永遠、永遠，就是在三界火宅中。
前面這樣說「大火四面起」，前面，這個大火從四面，同時這樣起火了。
前云大火四面起
今云此舍已為所燒
前云苦痛切己
每次若說到這個地方，那個腦海中，就會浮到很遠的地方，世間這個火，常常都會聽到美國森林大火，現在又常常聽到澳洲，百多個森林同時在起火，已經燒掉了不少人住的房子。
經典所寫的，佛陀所說的，三界之內是一大火宅，這是經典的描述，佛陀的智慧，講未來的世間。未來，就是我們現在的世間，我們現在已經聽到，不論是歐洲、美洲、澳洲、亞洲，都是很多的這個災難，四大已經不調了。
所以現在又說「此舍已為所燒」，這個地方已經火從四面起了。地、水、火、風不調，已經在天地之間，造成了很多的災難，這個「苦痛切己」。前面的經文，「四面火起」，「苦痛切己」，這種災難一直一直，這樣聚集來的時候，所以住在裡面的人，苦啊！
現在的人間，不只是大乾坤有形的災難，每天都看到很多世界國家，都已經異常，都是很文明的國家，發生這種人類那種不調和，這就是現在整個社會，人人的心態不調，所以「瞋火怒風」，都是從內心起，所以這種「苦痛切己」。所以，人若再這樣的人心不調，再這樣下去，真的是全面就會被，所焚。
今必為所焚
危及喪命
我及諸子必為所焚
喻佛以大乘度化
以保慧命
這樣的時代，一定會被火燒到，不只是遠遠看火，火已經逼近了。「危及喪命」，這個火若燒到我們身來，這個喪命，我們法若不好好修，我們的慧命也會喪掉。所以說長者，大長者，其實是釋迦佛就這樣說，「我及諸子必為所焚」，這是眾生若有苦，佛就會不安。所以，譬喻佛以大乘法，來化度，教化來度化，希望人人能夠保得慧命。
世間眾生共業，這既成的共業，很無奈。但是，佛陀不放棄，用大乘法來度化，希望眾生能夠保存著慧命。生命的損失，那是共業了，但是人人的慧命一定要保存。
所以不要只是在那個地方遊戲，互相之間不懂得，要趕緊隨佛說法而修行。只是這樣聽，耳朵聽，但是背道而行，像這樣會起了很多，那個業上加業，苦上加苦，自然就是隨著這個善惡，墮落在這個沉迷中，這種升沉，為善就升，為惡就再降。這種「有啊，我有在行善」，但是心中沒有法，很快就被人誘引去了，還是習氣難斷。雖然有在造善，不過習氣難斷。
所以善惡之間，就在那裡浮沉，這樣實在是，無法出離這個三界火宅，所以，我們要時時用心，慧命一定要保住。在現在這個世間，不只是保住慧命，我們還要成長慧命，我們必定「修學法度有情人」。我們要自己自修，我們還要趕緊再度他人。我們的心意要清淨，我們要在菩提道上。我們要「明心三慧四諦法」，我們更需要「戒、定、慧」，要共在一心，我們才有辦法脫離這個火宅。所以要人人時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月22日～
(12220553-1)
