《法華經 譬喻品》諸根暗鈍 三慧不生 - 第552集
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《 譬喻品第三 》
四生慈父護子心
不忍生靈受災苦
四大不調急迫逼
唯心淨化轉為善
佛陀，三界導師、四生慈父，他護念著四生的眾生，一直就是用像慈父的心，多少的眾生都如他的獨子一樣。疼子的心，我們平常人應該都感受得到。
但是佛陀疼惜眾生，是生生世世，佛陀疼惜、愛護眾生，是眾生的慧命，不只是人生，蠢動含靈皆有佛性。
四生，那就是胎生、卵生、濕生、化生；眾生，沒有離這四種生態，所以叫做四生慈父。人生的父母，只疼自己「親肚腸」生的孩子，但是佛陀所疼惜的，是這四種生類，天下一切眾生，無不都是佛陀所疼惜、所愛護。所以他在愛護子的心，就像我們世間人父母愛護，他的單生獨子那種的心，所以不忍，就是一念的不忍心，不忍生靈受災苦，這是佛心。佛心就是期待人人都能夠，見如來本性，人人的本性清淨，清淨如來的本性，希望人人能得大涅槃。
涅槃就是大寂光、大寂光土，回歸我們如來清淨本性，那種大寂光土，我們的心地清淨，我們自己本身就是淨土，叫做涅槃。涅槃，那就是叫做寂靜、清淨，非常寂、清淨、光明的心地。常常說「靜寂清澄」，就是那麼的清淨，那種心地的光明。這是佛陀的慈，希望我們人人的心，要常常住在這種大寂光土，這是慈心，不只是說大家幸福、快樂。人間的快樂，樂極生悲。佛陀要人人就是心寂靜，人人的心能夠清澄，這是永恆的。
就如太陽自己本身，回歸它的本身來，太陽永恆就是光明的，我們在宇宙間，就是這樣繞著太陽轉，地球有自轉，白天、晚上，因為這個球體，向太陽，我們就是白天，背對太陽，那就是晚上。太陽並沒有因為你自轉，背對光，太陽就較暗了，還是永永遠遠都是那麼光明。
佛陀慈悲，希望我們人人，能夠回歸我們原來人人，本來具有清淨如來本性，這是永恆的福、永恆的樂。所以，這是慈父的心、也就是佛陀的心。不過，我們眾生偏偏不受教，一念無明起，開始就複製了無量數無明，來自我覆藏，所以受很多的苦難。我們在這麼微不足道的人生，生死短暫，卻是造了無限量的業，這業就是受盡災難，佛陀不忍啊！
不忍，就是悲心，悲心就是人傷我痛，那種，傷在別人的身，痛在自己的心，我們自己若痛，忍不住痛，同樣，傷在別人的身體，痛在自己的心裡，若這樣叫做不忍。這種大悲心，同體大悲，與眾生共同一體，所以，一痛全身痛，這種的悲心要來護，保護眾生，不忍心眾生在受苦難。但是無奈啊！無奈在四大不調，這已經是很急切的事情，很多的災難已經逼迫近了，所以這是佛陀最擔憂的，所以唯有，唯有就是心要淨化。
各位，學佛，我們就是要學得如何將法入心，然後身體力行，去入人群中，以身作則，好好度化他人。自度、度他，這樣，人生才能，轉危為安，轉苦為樂。這是我們現在很迫切，應該要人人法要入心，身心要好好利用，心，我們的觀念要趕緊淨化，身體，我們要趕緊力行。
我們最近常常看到，不同的國家，所有的災難，慈濟人就地在救濟，看到那個畫面，不就是人的身體活動嗎？人與人之間，苦難的人受災，發心的人去救災。受苦難的人，欠缺糧食；造福的人，菩薩，福慧雙修，將糧食送到達。甚至要引度他們，啟發人人的心，還是身體力行，表達最尊敬的愛去付出，這就是菩薩在人間。
佛陀要來淨化人心，也就是說法，希望人人的心能轉惡為善。諸善奉行，諸惡莫作，這是佛陀最根本的教育，所以要轉，轉法輪，將無明轉為智慧，將惡念成為善念，這都叫做淨化人心。
現在大家要很用心，要很及時，不要再說慢慢來。因為這大宅，三界，俱時火起了，從四面火起來，所以佛陀不斷呼喚，用盡力量、心機，不斷地思惟，用什麼方法，說什麼樣的因緣？用什麼樣的譬喻？種種的方法，這樣不斷呼喚，到底我們有沒有聽到？聽到，有沒有接受？但是，還是這個火宅譬喻，我們前面又再說，「亦復不知何者是火」，這真的是很無奈。
因為我們已經看到這個火，但是，將火當作是一個景觀，不知道火是會傷人，被火燒到，那就沒命了。世間一切事務，名與利，處處陷阱，那種為了物質追求，為了名、利、地位，互相對立，明爭暗鬥，這都是在玩火，這都是很危險，卻不知道這是很傷害。不只傷害自己、傷害對方，也是擾亂了人群、社會。這真的是火，大家都在玩火，很可悲。所以這段經文說：
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經 譬喻品第三》
真的是，人就是這麼愚癡，不只是不知道什麼是火，將火當作是一個美景，這樣在那裡想要接近、想要玩，這種已經喪失了智慧分別。尤其是「何者為舍」，也不知道到底這是什麼，舍，這種的譬喻，不知何者是舍，那就是說不知道，我們已經喪失法身的由來。
不知舍不知喪失法身之由
不知云何為失
喻修慧且亦漏失
故慧不生
我們人人智慧的法身；法，那就是真理、真諦，那就是智慧。但是智慧從哪裡來？真如本性。我們的真如本性，一直就是與我們同生、同住，卻是我們自己不知，這就是喪失了法身的由來。到底我們為什麼會這麼無明？我們怎麼不知道危機四伏，還在這危機當中，還在玩樂？這就是因為我們自己，還不認識自己本具佛性。我們的智慧為什麼這麼差？因由從何來？這我們自己也不知道。
就是無明，所以不知，「云何為失」？為什麼我們的本性，怎麼這樣埋覆得這麼深？到底埋在哪裡啊？真如又是在哪裡？這就是譬喻修慧，修慧，我們應該要修行，就是要修得智慧現前。我們已經不知道真如埋在哪裡？現在我們要找回，我們的真如本性，所以開始要修慧。不過，一邊修、一邊漏失；所以我們修的是有漏慧。一邊在聽法，道理還沒有很清楚，就漏掉了。「菜籃提水」，常常這樣譬喻，水，清水裝進籃子裡，也還是邊漏出去。所以，慧不生。因為我們要修智慧，但是，也是邊一直漏出去，所以智慧不生。
此明諸根暗鈍
三慧不生
亦莫如之何
此是中下之根
不堪大法
所謂積行菩薩
是亦上德聲聞是也
所以，「此明諸根暗鈍」。這就是要告訴我們，我們凡夫，這種的無明已經不斷覆蔽，讓我們諸根暗鈍。就是五根、五力已經不夠了，我們的根力，已經鈍掉了。
因為我們若要用我們的肉身，我們身體的五根，那就是眼、耳、鼻、舌、身，去緣這些境界起貪著，所以，已經在外面，都是所沾染的，去染著的都是無明，所以全都暗鈍了，那麼，三慧就不生。什麼是三慧呢？就是聞慧、思慧、修慧。
聞、思、修，這能增長我們的智慧。我們要多聽法、我們要多思考、我們要多身體力行，這樣才真正能夠，增長我們的智慧；慧根、慧命，才能從這樣產生出來。要不然，我們還是在有漏慧，所以我們會「不知何者是火，何者為舍，云何為失」，都已經都不知道了。這就是已經喪失了，我們人人的自性，這個法性的慧命。
所以我們現在要如何成長慧命？那就要趕緊三慧並修。聽聞、思考、身體力行，這樣三慧具足，就是「三達明」，三項通達就很明朗起來。還是要好好聽、好好思考，好好身體力行。三慧，若是不生，「亦莫如之何」，說再多也無用。大家若不想好好地聽，聽了之後，好好地去思惟，好好地去身體力行，若不想要啟動，法再多，說再多，還是無奈何。
有時候也會覺得無奈啊！不過不能放棄，還是不斷呼喚，還是要不斷的勉勵，因為相信人人本具真如本性，大家一定有覺悟的一天。這就是應該我們人人，自己的菩提種，要好好用功，做自己心地的園丁，讓我們的菩提種子發芽，要提升我們的根、我們的智慧，要不然，這種中、下根機，「不堪大法」，不能堪受大法。
我們要趕緊發大心、立大願，提升成為上根智，這才能堪受大法；受大法，我們就要身體力行轉法輪。我們現在多數都還在中、下根智，不堪大法。所以，上根智的，那就是積行，要不斷一直積，累積，「眾善奉行」，行善、造福。最近常常說，造福人群、廣結善緣，這叫做積行菩薩。就是要不斷累積，不要說小善不要做，要不斷累積，所以行善、造福，結大福緣，這就是「積行菩薩」，要不斷一直累積，這也是在修行。
我們是中、下根機，就是要做這分行善、造福，要結好緣。「是亦上德聲聞」，若能夠這樣，聽，雖然你還無法體會，三慧明、三達通，雖然我們還沒辦法到這個境界，我們現在也要知道，聽法之後，「諸惡莫作，眾善奉行」，所以眾善奉行，累積，積行菩薩，這樣這也算是開始向上，累積德行的聲聞。
所以，中、下根機，無法體會佛陀的心境，但是我們能依教奉行。是啊！我們要依教奉行，不要說，火這樣一直在燒，逼近來了，佛在那裡不斷在呼喚，長者在那裡呼喚，這些孩子只是眼睜睜的看父親，卻是不聽父親的話，還是東西這樣走戲，還是在那裡遊戲。若這樣，父親再如何，也是莫奈子何。
所以我們大家既然學佛，請人人要用心在佛法中，身體力行，行法在人間，要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月21日～
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四生慈父護子心
不忍生靈受災苦
四大不調急迫逼
唯心淨化轉為善
佛陀，三界導師、四生慈父，他護念著四生的眾生，一直就是用像慈父的心，多少的眾生都如他的獨子一樣。疼子的心，我們平常人應該都感受得到。
但是佛陀疼惜眾生，是生生世世，佛陀疼惜、愛護眾生，是眾生的慧命，不只是人生，蠢動含靈皆有佛性。
四生，那就是胎生、卵生、濕生、化生；眾生，沒有離這四種生態，所以叫做四生慈父。人生的父母，只疼自己「親肚腸」生的孩子，但是佛陀所疼惜的，是這四種生類，天下一切眾生，無不都是佛陀所疼惜、所愛護。所以他在愛護子的心，就像我們世間人父母愛護，他的單生獨子那種的心，所以不忍，就是一念的不忍心，不忍生靈受災苦，這是佛心。佛心就是期待人人都能夠，見如來本性，人人的本性清淨，清淨如來的本性，希望人人能得大涅槃。
涅槃就是大寂光、大寂光土，回歸我們如來清淨本性，那種大寂光土，我們的心地清淨，我們自己本身就是淨土，叫做涅槃。涅槃，那就是叫做寂靜、清淨，非常寂、清淨、光明的心地。常常說「靜寂清澄」，就是那麼的清淨，那種心地的光明。這是佛陀的慈，希望我們人人的心，要常常住在這種大寂光土，這是慈心，不只是說大家幸福、快樂。人間的快樂，樂極生悲。佛陀要人人就是心寂靜，人人的心能夠清澄，這是永恆的。
就如太陽自己本身，回歸它的本身來，太陽永恆就是光明的，我們在宇宙間，就是這樣繞著太陽轉，地球有自轉，白天、晚上，因為這個球體，向太陽，我們就是白天，背對太陽，那就是晚上。太陽並沒有因為你自轉，背對光，太陽就較暗了，還是永永遠遠都是那麼光明。
佛陀慈悲，希望我們人人，能夠回歸我們原來人人，本來具有清淨如來本性，這是永恆的福、永恆的樂。所以，這是慈父的心、也就是佛陀的心。不過，我們眾生偏偏不受教，一念無明起，開始就複製了無量數無明，來自我覆藏，所以受很多的苦難。我們在這麼微不足道的人生，生死短暫，卻是造了無限量的業，這業就是受盡災難，佛陀不忍啊！
不忍，就是悲心，悲心就是人傷我痛，那種，傷在別人的身，痛在自己的心，我們自己若痛，忍不住痛，同樣，傷在別人的身體，痛在自己的心裡，若這樣叫做不忍。這種大悲心，同體大悲，與眾生共同一體，所以，一痛全身痛，這種的悲心要來護，保護眾生，不忍心眾生在受苦難。但是無奈啊！無奈在四大不調，這已經是很急切的事情，很多的災難已經逼迫近了，所以這是佛陀最擔憂的，所以唯有，唯有就是心要淨化。
各位，學佛，我們就是要學得如何將法入心，然後身體力行，去入人群中，以身作則，好好度化他人。自度、度他，這樣，人生才能，轉危為安，轉苦為樂。這是我們現在很迫切，應該要人人法要入心，身心要好好利用，心，我們的觀念要趕緊淨化，身體，我們要趕緊力行。
我們最近常常看到，不同的國家，所有的災難，慈濟人就地在救濟，看到那個畫面，不就是人的身體活動嗎？人與人之間，苦難的人受災，發心的人去救災。受苦難的人，欠缺糧食；造福的人，菩薩，福慧雙修，將糧食送到達。甚至要引度他們，啟發人人的心，還是身體力行，表達最尊敬的愛去付出，這就是菩薩在人間。
佛陀要來淨化人心，也就是說法，希望人人的心能轉惡為善。諸善奉行，諸惡莫作，這是佛陀最根本的教育，所以要轉，轉法輪，將無明轉為智慧，將惡念成為善念，這都叫做淨化人心。
現在大家要很用心，要很及時，不要再說慢慢來。因為這大宅，三界，俱時火起了，從四面火起來，所以佛陀不斷呼喚，用盡力量、心機，不斷地思惟，用什麼方法，說什麼樣的因緣？用什麼樣的譬喻？種種的方法，這樣不斷呼喚，到底我們有沒有聽到？聽到，有沒有接受？但是，還是這個火宅譬喻，我們前面又再說，「亦復不知何者是火」，這真的是很無奈。
因為我們已經看到這個火，但是，將火當作是一個景觀，不知道火是會傷人，被火燒到，那就沒命了。世間一切事務，名與利，處處陷阱，那種為了物質追求，為了名、利、地位，互相對立，明爭暗鬥，這都是在玩火，這都是很危險，卻不知道這是很傷害。不只傷害自己、傷害對方，也是擾亂了人群、社會。這真的是火，大家都在玩火，很可悲。所以這段經文說：
亦復不知何者是火
何者為舍
云何為失
但東西走戲
視父而已
《法華經 譬喻品第三》
真的是，人就是這麼愚癡，不只是不知道什麼是火，將火當作是一個美景，這樣在那裡想要接近、想要玩，這種已經喪失了智慧分別。尤其是「何者為舍」，也不知道到底這是什麼，舍，這種的譬喻，不知何者是舍，那就是說不知道，我們已經喪失法身的由來。
不知舍不知喪失法身之由
不知云何為失
喻修慧且亦漏失
故慧不生
我們人人智慧的法身；法，那就是真理、真諦，那就是智慧。但是智慧從哪裡來？真如本性。我們的真如本性，一直就是與我們同生、同住，卻是我們自己不知，這就是喪失了法身的由來。到底我們為什麼會這麼無明？我們怎麼不知道危機四伏，還在這危機當中，還在玩樂？這就是因為我們自己，還不認識自己本具佛性。我們的智慧為什麼這麼差？因由從何來？這我們自己也不知道。
就是無明，所以不知，「云何為失」？為什麼我們的本性，怎麼這樣埋覆得這麼深？到底埋在哪裡啊？真如又是在哪裡？這就是譬喻修慧，修慧，我們應該要修行，就是要修得智慧現前。我們已經不知道真如埋在哪裡？現在我們要找回，我們的真如本性，所以開始要修慧。不過，一邊修、一邊漏失；所以我們修的是有漏慧。一邊在聽法，道理還沒有很清楚，就漏掉了。「菜籃提水」，常常這樣譬喻，水，清水裝進籃子裡，也還是邊漏出去。所以，慧不生。因為我們要修智慧，但是，也是邊一直漏出去，所以智慧不生。
此明諸根暗鈍
三慧不生
亦莫如之何
此是中下之根
不堪大法
所謂積行菩薩
是亦上德聲聞是也
所以，「此明諸根暗鈍」。這就是要告訴我們，我們凡夫，這種的無明已經不斷覆蔽，讓我們諸根暗鈍。就是五根、五力已經不夠了，我們的根力，已經鈍掉了。
因為我們若要用我們的肉身，我們身體的五根，那就是眼、耳、鼻、舌、身，去緣這些境界起貪著，所以，已經在外面，都是所沾染的，去染著的都是無明，所以全都暗鈍了，那麼，三慧就不生。什麼是三慧呢？就是聞慧、思慧、修慧。
聞、思、修，這能增長我們的智慧。我們要多聽法、我們要多思考、我們要多身體力行，這樣才真正能夠，增長我們的智慧；慧根、慧命，才能從這樣產生出來。要不然，我們還是在有漏慧，所以我們會「不知何者是火，何者為舍，云何為失」，都已經都不知道了。這就是已經喪失了，我們人人的自性，這個法性的慧命。
所以我們現在要如何成長慧命？那就要趕緊三慧並修。聽聞、思考、身體力行，這樣三慧具足，就是「三達明」，三項通達就很明朗起來。還是要好好聽、好好思考，好好身體力行。三慧，若是不生，「亦莫如之何」，說再多也無用。大家若不想好好地聽，聽了之後，好好地去思惟，好好地去身體力行，若不想要啟動，法再多，說再多，還是無奈何。
有時候也會覺得無奈啊！不過不能放棄，還是不斷呼喚，還是要不斷的勉勵，因為相信人人本具真如本性，大家一定有覺悟的一天。這就是應該我們人人，自己的菩提種，要好好用功，做自己心地的園丁，讓我們的菩提種子發芽，要提升我們的根、我們的智慧，要不然，這種中、下根機，「不堪大法」，不能堪受大法。
我們要趕緊發大心、立大願，提升成為上根智，這才能堪受大法；受大法，我們就要身體力行轉法輪。我們現在多數都還在中、下根智，不堪大法。所以，上根智的，那就是積行，要不斷一直積，累積，「眾善奉行」，行善、造福。最近常常說，造福人群、廣結善緣，這叫做積行菩薩。就是要不斷累積，不要說小善不要做，要不斷累積，所以行善、造福，結大福緣，這就是「積行菩薩」，要不斷一直累積，這也是在修行。
我們是中、下根機，就是要做這分行善、造福，要結好緣。「是亦上德聲聞」，若能夠這樣，聽，雖然你還無法體會，三慧明、三達通，雖然我們還沒辦法到這個境界，我們現在也要知道，聽法之後，「諸惡莫作，眾善奉行」，所以眾善奉行，累積，積行菩薩，這樣這也算是開始向上，累積德行的聲聞。
所以，中、下根機，無法體會佛陀的心境，但是我們能依教奉行。是啊！我們要依教奉行，不要說，火這樣一直在燒，逼近來了，佛在那裡不斷在呼喚，長者在那裡呼喚，這些孩子只是眼睜睜的看父親，卻是不聽父親的話，還是東西這樣走戲，還是在那裡遊戲。若這樣，父親再如何，也是莫奈子何。
所以我們大家既然學佛，請人人要用心在佛法中，身體力行，行法在人間，要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月21日～
(12220552-1)
