《法華經 譬喻品》時分有限 慧命永恆 - 第539集
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⊙乾坤之間器世界，山河陸海非常住，身根壽命人命短，外物遷變生滅相。
天下三界如一大宅，天地之間，這個器世界那就是無常，它的無常是四大假合，當然，有假合的形象，就有離開的時候。所以這個「四大」，就像我們人體也是一樣，假合的身體，卻是在這個世間遷變、生滅，包括我們人的身體，包括器世間一切的物質，沒有一項是常住，包括山河陸海，也無法常住。
記得在巴基斯坦一個地震，規模七點八，瞬息間很多房子，這樣倒塌、捎失、毀滅掉；另外就是在海面上，也是瞬間浮起一個小島。來，看到那個小島是無中生有起來，這叫做「成」，已形成。
這個小島，住在海中，「成」我們看到了，「住」，雖然我們不曾去過巴基斯坦，卻是當地人在住，是靠地上物質的房屋，來遮風避雨，住在那個地方，只是一個地震瞬間消滅掉，這樣在影像，媒體看到，所以這能夠見證，佛所說法是真實，只是我們的人命苦短，大地什麼時候「成」？我們不知，不過，我們出生在大地上，我們的親朋好友，說不定過去你都認識。但是，哪怕是我們至親的人，我們的父母、我們的親人，我們都認識的，但是也是已經過去了，陸陸續續，人間的生命苦短，我們看不到。
佛陀說這麼長的時間，那種的成、住、壞、空，我們因為時間不很長，卻是我們在現在這個時代，正好讓我們看到，「成」，那個小島忽然間浮出來，我們看到了，用現在的科技，人不必在那裡，很快的時間，幾秒鐘傳送的影像，及時我們看到了，這能夠證明佛陀所說的，天地之間道理，那就是「三理四相」。這四相，從物理來說是成、住、壞、空，這全都是叫做器世間，所有萬物，沒有一項，不是在這個器世界，成、住、壞、空之中。
過去幾個颱風，在不同的國家、不同的地方也是這樣，山崩了、陸地路斷了、橋斷了，這種氣候不調和，雨過大、風很強，那就是對山河大地就是有損。何況人間，人間為了利益，移山囤海等等，這種「非常住」。用人力去推動，也是大自然的頹毀，這「山河陸海非常住」，何況說我們人的生命，身根壽命，這種的生命真的是短暫。這全都是在我們在天地之間，這個所有的物理、生理，就是這樣的變化無常。所以，有形的器世間，它會遷變不斷，時間愈長，遷變愈大。我們心裡的生、住、異、滅，我們的心起動變化更快，可以造善業，一切的起動變他，也會造很多惡業。
為什麼現在的成、住、壞、空，這麼的頻繁，一直都在發生呢？古時候並沒有這麼多！這樣每天在國際間所發生的，地、水、火、風，是地震、是水災、是火災、是風災。世間上、國際間，能夠常常看，每天都看到，現在就是因為眾生共業，人類的破壞、大自然的破壞，無不都是，從我們心所造作，那個業造出來那個力量，就摧毀一切。這全都是在我們累生累世，一直到現在。古時候就是人倫道德，來維持人的行為，古時候的人很容易不好意思，這不好的事情，不要讓人知道，怕人知道的事情，就比較不敢做。而現在的人，就是不怕人知，所以就很敢做。
有一位中年婦女，用救護車將她的婆婆送來醫院，交給急診室，說：「這就拜託你們。我要趕緊回家，我的孩子在家裡，我現在要煮飯，所以我沒有時間在這裡，我這個婆婆就拜託你們了。」送來的這位婆婆，開始要急救，她就回去了。
其實，這位婆婆在她家，就已經沒呼吸了。聽他們的里長這樣說：「聽到她們婆媳在那裡吵吵鬧鬧，罵得大小聲，罵一罵，婆婆就去客廳裡坐，不知到底是如何，婆婆昏倒了，沒呼吸了。隔壁的人就來告訴她，說，妳這樣也不是辦法，應該要送去醫院，去急救。」卻是送到醫院，這樣丟下她。
急救無效，要向她的家屬說，但是遲遲不來。查她的資料，還有孩子在北部，趕緊通知，那邊的孩子也說：「我現在哪臨時有空？」所以，一位老人急救無效，這樣往生在醫院裡，讓志工就這樣一直去找，找與她有關的親人。
這是現代的現象，人世間，這種人倫道德一直淡薄了。所以這個世間，天地之間，這個大宅這麼多人，一百、二百至五百人，真真正正五分之三，就是畜生、地獄、餓鬼，這三惡道。而二善道，天與人只佔五分之二，再下去到底是多少人在造三惡道業呢？
因為這樣，所以這個大宅已經「堂閣朽故」，已經房子壞了。因為這些人已經，不懂得珍惜這間房子，沒責任感了，對這間房子沒有責任，就是沒有那分愛惜，彼此愛惜，所以堂閣、牆壁，全都隤落了，牆壁也一直壞了。
⊙「多諸人眾，一百、二百、乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。」《法華經譬喻品第三》
再接下來就說，柱根，就是「柱根腐敗，梁棟傾危」，「柱根腐敗，梁棟傾危」了。這就是表示生命的時分有限，你不論是器世間的壽命，也是有限。哪怕我們的地球，現在科學家都一直在探討，也有人提出。
二一００年這個時候，這個地球上的水等等，與溫度會一直升高。有人就說：「那麼久的事情，與我無關。」其實怎會無關呢？再來世，又幾十年後往生了，來生，還是在這個地球上。那時候氣候又比現在更差，溫度更高，四大更不調和，不斷緊急地遷變，這種的破壞。
這就是在器世間，山河大地，同樣都有它的壽命存在，何況說在天地之間，眾生的生命，不只是人，其他的生物，都是生命之時分有限。都有個限度，到底長長短短，誰知道呢？我常常說，生命長短無人知，但是我們可以把握現在，將生命，我們將它開闊、擴大，擴大心胸，包容世界，這是我們要學的。
我們要行菩薩道，我們要學佛那個智慧覺海，將我們的心胸擴大，讓我們的生命，與這個世界等等都有關，不是只有在這樣，窄窄的一個國家，窄窄的一個縣市，小小的一個鄉村，人只有自己本身和我們的家庭，或者是家業，只有這個範圍和你有關，其他都與你無關，這種的生命不是很窄嗎？所以我們應該，將生命限度能夠開闊，生命要活得有品質、有價值、有深度。所以我們(生命)長短，我們不知，卻是我們自己能夠，拓開我們生命的價值，也能讓我們生命的深度，更有深度。
所 以佛陀要我們信根深又廣，這是過去一直，經典中的譬喻，佛陀的期待，人人要生深信的心，若能夠這樣，所以我們擴大我們生命的時分，不要讓生命的時分，將我們侷限住，我們一秒鐘能發揮很大的力量，所以我們要好好把握時間。凡夫全都是受這個生命時分，將我們侷限住，所以有了這個時分，我們不會去應用，「必有敗壞之日」。一間房子也是一樣，假如你蓋了，裡面沒人住，沒人理它，敗壞會更快，它的壽命會更短。
所以，我們的生命要不斷利用，生命才會長；物質，我們要不斷，去用、去關心，這樣這個物質，才會長，同樣，器世間的道理都相同，我們的生命也是這樣。所以「柱根腐敗」也是譬喻我們的身根，生命衰老將盡的意思。
⊙柱根腐敗，梁棟傾危：生命之時分有限，必有敗壞之日。柱根腐敗，喻身根生病，衰老將盡之義。
其實，雖然生命的時分，是有個侷限，天地萬物的器具，也是有個限量的壽命，但是我們若懂得應用，我們的精神慧命，能長久利益人間。接下來這段(經)文再說：
⊙「周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅。」《法華經 譬喻品第三》
「周匝俱時」，「周匝」，就是這個範圍。「俱時」，一個時間。周匝譬喻，遍於五蘊。我們人有個範圍，我們身體的範圍，全都與五蘊有關。
「蘊」就是行蘊，光說我們的身體念念同起，五蘊念念同起。身體，我們的身體裡面，這種的念念同起，我在說話，你們在聽，到底是聽在這個說話的聲音呢？或者是心，想在你的心思？你的雜念與耳根聽法，雜念與聽聞這個法，同時這樣起來。這就是我們每一個人，我們的人身世界，每一個就是一個小乾坤，每一個小乾坤的「蘊」，不斷在運轉。
天地(有)天地蘊的運轉。天已經開始亮了，剛剛還是暗的，它也是在運轉中，在我們不知覺。在我們的身邊周圍，它不斷在運轉。我們自己的小乾坤，也是不斷在運轉，不只是你的念念之間，同時在運轉，連我們的身體也是新陳代謝，生生滅滅，我們的身體，也是在這個蘊在運轉。所以這是同時，「俱時」就是同時，遍於五蘊，在這個五蘊中，所有的器世間，都是在五蘊之中，不知覺中這樣在過，所以我們常常在說，秒鐘不斷這樣過。所以我們的心念也是這樣，一個念間，到底讓你起幾個念頭？心不專，這就是所以叫做凡夫。
⊙周匝俱時：周匝，喻遍於五蘊。俱時，喻念念同起。塵相對所起心念，前念既滅，後念復生，生已還滅，念念不住，皆悉無常，是名念念壞滅無常。
「塵相對所起的心念」，我們所看到的都是塵相，有形、有物質，器世間，這全都是有形象，所對的是我們的心念。我們看到這個東西，這個東西是我們的眼睛，對它這個東西，「前念既滅，後念復生」，我眼睛看這裡，花，看這裡，草，看，前念是花，後念是草；現在又看到，是人。這種前念、後念，都同在這個時候，所以「前念既滅，後念復生」，非常快速。「生已還滅，念念不住」，這一念生起來，馬上滅掉，就是這樣念念不住。所以「皆悉無常」，這樣叫做「念念壞滅無常」。
生、住、異、滅，我們的心理；在成、住、壞、空的物理；在我們的身體，生、老、病、死的生理，無不都是全都在五蘊之中。所以「周匝俱時」，所有包含天地之間，萬物、人命一統，都是與我們，連我們的內心都包含在一起，所以叫做「周匝俱時」。
我們要好好把握，在現在這個時間，讓我們的生命，好好來利用在人間，人與人之間，這必定要先自己的心要健全，我們才能夠周圍世界才能平安。所以我們要人人要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月6日～
天下三界如一大宅，天地之間，這個器世界那就是無常，它的無常是四大假合，當然，有假合的形象，就有離開的時候。所以這個「四大」，就像我們人體也是一樣，假合的身體，卻是在這個世間遷變、生滅，包括我們人的身體，包括器世間一切的物質，沒有一項是常住，包括山河陸海，也無法常住。
記得在巴基斯坦一個地震，規模七點八，瞬息間很多房子，這樣倒塌、捎失、毀滅掉；另外就是在海面上，也是瞬間浮起一個小島。來，看到那個小島是無中生有起來，這叫做「成」，已形成。
這個小島，住在海中，「成」我們看到了，「住」，雖然我們不曾去過巴基斯坦，卻是當地人在住，是靠地上物質的房屋，來遮風避雨，住在那個地方，只是一個地震瞬間消滅掉，這樣在影像，媒體看到，所以這能夠見證，佛所說法是真實，只是我們的人命苦短，大地什麼時候「成」？我們不知，不過，我們出生在大地上，我們的親朋好友，說不定過去你都認識。但是，哪怕是我們至親的人，我們的父母、我們的親人，我們都認識的，但是也是已經過去了，陸陸續續，人間的生命苦短，我們看不到。
佛陀說這麼長的時間，那種的成、住、壞、空，我們因為時間不很長，卻是我們在現在這個時代，正好讓我們看到，「成」，那個小島忽然間浮出來，我們看到了，用現在的科技，人不必在那裡，很快的時間，幾秒鐘傳送的影像，及時我們看到了，這能夠證明佛陀所說的，天地之間道理，那就是「三理四相」。這四相，從物理來說是成、住、壞、空，這全都是叫做器世間，所有萬物，沒有一項，不是在這個器世界，成、住、壞、空之中。
過去幾個颱風，在不同的國家、不同的地方也是這樣，山崩了、陸地路斷了、橋斷了，這種氣候不調和，雨過大、風很強，那就是對山河大地就是有損。何況人間，人間為了利益，移山囤海等等，這種「非常住」。用人力去推動，也是大自然的頹毀，這「山河陸海非常住」，何況說我們人的生命，身根壽命，這種的生命真的是短暫。這全都是在我們在天地之間，這個所有的物理、生理，就是這樣的變化無常。所以，有形的器世間，它會遷變不斷，時間愈長，遷變愈大。我們心裡的生、住、異、滅，我們的心起動變化更快，可以造善業，一切的起動變他，也會造很多惡業。
為什麼現在的成、住、壞、空，這麼的頻繁，一直都在發生呢？古時候並沒有這麼多！這樣每天在國際間所發生的，地、水、火、風，是地震、是水災、是火災、是風災。世間上、國際間，能夠常常看，每天都看到，現在就是因為眾生共業，人類的破壞、大自然的破壞，無不都是，從我們心所造作，那個業造出來那個力量，就摧毀一切。這全都是在我們累生累世，一直到現在。古時候就是人倫道德，來維持人的行為，古時候的人很容易不好意思，這不好的事情，不要讓人知道，怕人知道的事情，就比較不敢做。而現在的人，就是不怕人知，所以就很敢做。
有一位中年婦女，用救護車將她的婆婆送來醫院，交給急診室，說：「這就拜託你們。我要趕緊回家，我的孩子在家裡，我現在要煮飯，所以我沒有時間在這裡，我這個婆婆就拜託你們了。」送來的這位婆婆，開始要急救，她就回去了。
其實，這位婆婆在她家，就已經沒呼吸了。聽他們的里長這樣說：「聽到她們婆媳在那裡吵吵鬧鬧，罵得大小聲，罵一罵，婆婆就去客廳裡坐，不知到底是如何，婆婆昏倒了，沒呼吸了。隔壁的人就來告訴她，說，妳這樣也不是辦法，應該要送去醫院，去急救。」卻是送到醫院，這樣丟下她。
急救無效，要向她的家屬說，但是遲遲不來。查她的資料，還有孩子在北部，趕緊通知，那邊的孩子也說：「我現在哪臨時有空？」所以，一位老人急救無效，這樣往生在醫院裡，讓志工就這樣一直去找，找與她有關的親人。
這是現代的現象，人世間，這種人倫道德一直淡薄了。所以這個世間，天地之間，這個大宅這麼多人，一百、二百至五百人，真真正正五分之三，就是畜生、地獄、餓鬼，這三惡道。而二善道，天與人只佔五分之二，再下去到底是多少人在造三惡道業呢？
因為這樣，所以這個大宅已經「堂閣朽故」，已經房子壞了。因為這些人已經，不懂得珍惜這間房子，沒責任感了，對這間房子沒有責任，就是沒有那分愛惜，彼此愛惜，所以堂閣、牆壁，全都隤落了，牆壁也一直壞了。
⊙「多諸人眾，一百、二百、乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。」《法華經譬喻品第三》
再接下來就說，柱根，就是「柱根腐敗，梁棟傾危」，「柱根腐敗，梁棟傾危」了。這就是表示生命的時分有限，你不論是器世間的壽命，也是有限。哪怕我們的地球，現在科學家都一直在探討，也有人提出。
二一００年這個時候，這個地球上的水等等，與溫度會一直升高。有人就說：「那麼久的事情，與我無關。」其實怎會無關呢？再來世，又幾十年後往生了，來生，還是在這個地球上。那時候氣候又比現在更差，溫度更高，四大更不調和，不斷緊急地遷變，這種的破壞。
這就是在器世間，山河大地，同樣都有它的壽命存在，何況說在天地之間，眾生的生命，不只是人，其他的生物，都是生命之時分有限。都有個限度，到底長長短短，誰知道呢？我常常說，生命長短無人知，但是我們可以把握現在，將生命，我們將它開闊、擴大，擴大心胸，包容世界，這是我們要學的。
我們要行菩薩道，我們要學佛那個智慧覺海，將我們的心胸擴大，讓我們的生命，與這個世界等等都有關，不是只有在這樣，窄窄的一個國家，窄窄的一個縣市，小小的一個鄉村，人只有自己本身和我們的家庭，或者是家業，只有這個範圍和你有關，其他都與你無關，這種的生命不是很窄嗎？所以我們應該，將生命限度能夠開闊，生命要活得有品質、有價值、有深度。所以我們(生命)長短，我們不知，卻是我們自己能夠，拓開我們生命的價值，也能讓我們生命的深度，更有深度。
所 以佛陀要我們信根深又廣，這是過去一直，經典中的譬喻，佛陀的期待，人人要生深信的心，若能夠這樣，所以我們擴大我們生命的時分，不要讓生命的時分，將我們侷限住，我們一秒鐘能發揮很大的力量，所以我們要好好把握時間。凡夫全都是受這個生命時分，將我們侷限住，所以有了這個時分，我們不會去應用，「必有敗壞之日」。一間房子也是一樣，假如你蓋了，裡面沒人住，沒人理它，敗壞會更快，它的壽命會更短。
所以，我們的生命要不斷利用，生命才會長；物質，我們要不斷，去用、去關心，這樣這個物質，才會長，同樣，器世間的道理都相同，我們的生命也是這樣。所以「柱根腐敗」也是譬喻我們的身根，生命衰老將盡的意思。
⊙柱根腐敗，梁棟傾危：生命之時分有限，必有敗壞之日。柱根腐敗，喻身根生病，衰老將盡之義。
其實，雖然生命的時分，是有個侷限，天地萬物的器具，也是有個限量的壽命，但是我們若懂得應用，我們的精神慧命，能長久利益人間。接下來這段(經)文再說：
⊙「周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅。」《法華經 譬喻品第三》
「周匝俱時」，「周匝」，就是這個範圍。「俱時」，一個時間。周匝譬喻，遍於五蘊。我們人有個範圍，我們身體的範圍，全都與五蘊有關。
「蘊」就是行蘊，光說我們的身體念念同起，五蘊念念同起。身體，我們的身體裡面，這種的念念同起，我在說話，你們在聽，到底是聽在這個說話的聲音呢？或者是心，想在你的心思？你的雜念與耳根聽法，雜念與聽聞這個法，同時這樣起來。這就是我們每一個人，我們的人身世界，每一個就是一個小乾坤，每一個小乾坤的「蘊」，不斷在運轉。
天地(有)天地蘊的運轉。天已經開始亮了，剛剛還是暗的，它也是在運轉中，在我們不知覺。在我們的身邊周圍，它不斷在運轉。我們自己的小乾坤，也是不斷在運轉，不只是你的念念之間，同時在運轉，連我們的身體也是新陳代謝，生生滅滅，我們的身體，也是在這個蘊在運轉。所以這是同時，「俱時」就是同時，遍於五蘊，在這個五蘊中，所有的器世間，都是在五蘊之中，不知覺中這樣在過，所以我們常常在說，秒鐘不斷這樣過。所以我們的心念也是這樣，一個念間，到底讓你起幾個念頭？心不專，這就是所以叫做凡夫。
⊙周匝俱時：周匝，喻遍於五蘊。俱時，喻念念同起。塵相對所起心念，前念既滅，後念復生，生已還滅，念念不住，皆悉無常，是名念念壞滅無常。
「塵相對所起的心念」，我們所看到的都是塵相，有形、有物質，器世間，這全都是有形象，所對的是我們的心念。我們看到這個東西，這個東西是我們的眼睛，對它這個東西，「前念既滅，後念復生」，我眼睛看這裡，花，看這裡，草，看，前念是花，後念是草；現在又看到，是人。這種前念、後念，都同在這個時候，所以「前念既滅，後念復生」，非常快速。「生已還滅，念念不住」，這一念生起來，馬上滅掉，就是這樣念念不住。所以「皆悉無常」，這樣叫做「念念壞滅無常」。
生、住、異、滅，我們的心理；在成、住、壞、空的物理；在我們的身體，生、老、病、死的生理，無不都是全都在五蘊之中。所以「周匝俱時」，所有包含天地之間，萬物、人命一統，都是與我們，連我們的內心都包含在一起，所以叫做「周匝俱時」。
我們要好好把握，在現在這個時間，讓我們的生命，好好來利用在人間，人與人之間，這必定要先自己的心要健全，我們才能夠周圍世界才能平安。所以我們要人人要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年10月6日～
