《法華經 譬喻品》心農與心僕 - 第532集
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《 譬喻品第三 》
心靈財富用不盡
喜捨無窮聚福緣
耕大福田布善種
天地人間共田宅
也就是要和大家分享，心靈財富真的是用不盡，我們身外的財物總是有限有量，再怎麼多，還是算得出來，但是財富「五家共有」。有了財富，除了國家(稅賦)，還有大自然水、火、風，還有自己的因緣，不肖的子女，這對一個家庭有形的財富，那是有限量。
而若是心靈的財富，是無限無量，心靈的財富，那就是愛與智慧。若有智慧，運用智慧，人間無事不成，無人不服。愛，只要你有善念的愛，這能夠普遍人群中，這個愛可以集種種，每一個人點滴的力量，就能去幫助更多的人，「一生無量，無量從一生」。
我們都常常會記得非洲，莫三比克、南非，看，南非的慈濟人，到莫三比克去付出，從要付出之前，運用他們的智慧，家家戶戶找出了貧中之貧，開始他們去關心他們，要去了解他們。對方的態度、對方的懷疑、對方不能接受等等，有智慧的人，他就們要忍下來，心要寬、念是純，一一用智慧與他們溝通，造了名冊。總是真正，臺灣送給非洲南非的白米，南非分部份到莫三比克去，讓他們每一戶兩大袋的米，一袋十公斤。
南非的菩薩不是這樣就結束了，這是一個因緣的開頭，他們開始再去莫三比克，沒有有形的東西可以送給你們，是無形的，是要送給你們心靈財富。若能得到心靈的財富，那就是永遠用不盡。」大家非常耐心，接受他們所說的話，句句的話，從慈濟的緣起開始，點滴累積，「竹筒歲月」，這種道理這樣耐心說過來，他們也用心歡喜聽。這種付出與接受，已經產生了，莫三比克這個國家，有一大群成為種子，開始一棵一棵的樹成形了。
非洲的冬天，再次要去冬令救濟，同樣給他們的米，這一次那就由當地的種子，開始去走入人群。當然其中有人負責，那就是蔡岱霖，她一樣陪著當地的志工，一家一戶，一家一戶去瞭解，也是造冊，將這名冊造好了，人數固定在二千多戶，這樣分成幾天要去發放。
不同的地區，能發得來領米的人很有次序，發放白米的人很尊重，那種祥和的境界，要來的人這樣排隊來。雖然有的人，沒有得到那個有形的物資，卻是沒有埋怨，因為去領米的人，是比我還貧困的人；也看到自己本土的人，這分的愛心、禮貌的付出，大家也是隨喜。不只沒有埋怨，他為什麼有，我為什麼沒有？沒有這樣的埋怨，還是隨喜、見聞隨喜，這也是間接的心靈財富。
看，這叫做「轉法輪」，轉貧為富，這是心靈財富，用之不盡。南非的菩薩用不完，因為心中的愛永遠都是用不完。不只是他們，長期照顧他們本土的人，他們又再跨過了國家，到史瓦濟蘭、到莫三比克，都是一樣這樣，有形的物資分給他們，無形的心靈財富，也同樣將法傳給他們。看，這用之不盡，這就是心靈的財富。
又「喜捨無窮聚福緣」。歡喜！我們也說過，他們將要發放了，彩排等等，甚至白米到了關卡、國境，海關，好不容易海關讓他們過關了，馬上通知大家，從海關運出來的東西，要先收入倉庫。一小時內，幾十位志工這樣聚攏來，用二小時的時間，搬那些白米，用四小時的時間等待，而且米到達了，大家用力搬，和齊搬，搬得整個倉庫疊得整整齊齊。這種殷勤、有效率，這在莫三比克也是不曾看過的。
一直做到半夜，大家又歡喜在那裡唱歌，周圍的人家也不會嫌，你們這些人怎麼這麼吵？十一、二點了，還在這裡跳舞、唱歌，還是同樣寬大的心，還是隨喜。你們看，這叫做法輪轉到那個地方去，大家都能就那個境界，歡喜、喜捨，而且將力量發出去，能夠聚集這麼多人的福緣，不只是付出(者)，接受(者)與見聞(者)，全都歡喜，這叫做「聚福緣」，隨喜讚歎，同樣也是有福、有緣，這種「喜捨無窮聚福緣」。
這個福緣，必定是大福田，也就是悲田，也是福田，這個福田就要耕耘，這不是一生一世，這是累生累世。因緣不可思議！為什麼他們會生在那個，好幾代以來，都是很貧困的地方呢？這是因緣，過去生中雖然有造這樣的依報，生在這樣的國度裡，卻也是在造業之中，有善惡雜揉。善惡的種子，凡夫都有。再怎麼壞的人，你用心找，也能找出好的長處、優點，這叫做善惡雜揉。所以，有這個因緣，能接受到慈濟有形的物資，與無形的財富，就在那裡開始用心耕耘，在那個地方當農夫，布善種子。一畦一畦的福田，不斷在這片大地，這樣一直一直耕耘出來，耕大福田，布善種子，「天地人間共田宅」。
我們要知道，這種心靈的福田，人人本具。天蓋之下，地載之上，中間這個人間，只要我們人人的心，這個財富若啟發出來，其實天地之間就是共田宅。所以說天地間，慈濟發祥地在臺灣，從臺灣這個愛的能量將它打開，心靈的財富開始綿綿不斷。臺灣這群臺商、這群慈濟人，也就是在民間的企業，他只要有心靈的財富，他到哪個地方，他就在哪個地方、哪一塊土地，去布善種子。這就是人間，天地人間所共同共住的大地，無限量的福田，都是我們住在這裡，我們在這個地方耕福田。只要我們用心接納這樣的法，我們的心靈財富滿滿，用之不盡。所以前面我們也說過了：
若國邑聚落
有大長者
其年衰邁
財富無量
多有田宅
及諸僮僕
其家廣大
唯有一門
《法華經 譬喻品第三》
這譬喻佛法在人間。佛滅度後，人心煩惱，修行那個清淨的念，慢慢衰弱了，像法已經慢慢被破壞了。
記得嗎？阿富汗(巴米揚)那座大佛，兩尊很大的大佛，也瞬間被炸掉。在佛窟裡面，整座山都是雕塑佛菩薩，以及那個時代的人間，布施等等的故事都在裡面。不只是阿富汗，中國在甘肅也是有，敦煌裡面也是很多，經過長時間也是會受破壞。
佛陀說「成、住、壞、空」，人間也是有，正法、像法、末法的時代。不過，雖然「其年衰邁」，也是有衰退之時，不過財富還是無量，多有田宅。在世間雖然有分，正法、像法、末法的時代，其實人人本具佛性，正法是常住人心，所以叫做「財富無量，多有田宅」，這樣的福田還常住人心，佛法依然存在。
「及諸僮僕，其家廣大，唯有一門」。僮僕，就是指「宅中之給侍使人」。
及諸僮僕：
指在此宅中之
給侍使人
喻佛方便知見
皆已具足
曲順萬機
權智即實智之僮僕
又喻眾生心內之
一切無明煩惱
就是這座大宅，這間大房子很富有堂皇，裡面一定要有人，在裡面管顧這些東西，同時管顧裡面的清淨。就像我們去「故宮博物院」，裡面收藏著很多很多的寶物，你們知道在裡面，要有多少人在那裡服務呢？在那裡管顧、在那裡整理。和這樣相同，在堂皇的大宅，就是屋宅裡，也是需要很多人在那裡服務，這是「給侍使人」，就是在裡面工作的人，而這也是譬喻「佛方便知見皆已具足」。
因為佛陀的智慧，要入人間來度眾生，佛陀的心宅，充滿了豐富的智慧，他要將這個智慧來輸送給眾生，眾生無法接受，所以他就要不斷應機逗教，這種方便知見全都具足，什麼類的眾生，要用什麼方法來調伏他？什麼樣的時代要用什麼樣的法去付出？這就是方便知見，應天地萬物，這個真理要如何讓人類接受？這叫做方便知見。很具足。
用權智，佛陀的智慧──真實法，他先稍微把它隱藏起來，用方便權智，「曲順萬機」，無法直接就給你們，就要這樣枴彎抹角，就這樣彎彎曲曲，將這個法輸送給大家，所以叫做「曲順萬機」。
像機器，你們要用電腦，大家手上都一支手機，你們知道看起來是平平，電腦的面都平平的，可知道電腦裡成就這個手機，那個路線是這樣彎彎曲曲，非常微細，就是要將訊息顯現出去，和這樣的意思一樣，叫做「曲順萬機」，種種的方法，如何枴彎抹角，還是要將這個法讓人人的心，顯現給大家聽得懂，能了解，所以這叫做權智。其實，權智即是實智之僮僕。這個實智要用方法去使用，就像大宅中的給侍使人一樣；用這種方便，將這個真實法，變成了方便法來使用，這樣叫做僮僕。
又譬喻眾生內心一切無明煩惱。在佛的智慧，方便法，這叫做僮僕；在凡夫、無明，凡夫的心由不得自己，受外面一切所驅使，這就是財富的奴隸，或者是感情的奴隸，感情驅使著他，煩惱不斷覆心，或者是財富驅使他不斷造業，這種僮僕。
凡夫的心宅，裡面都飼養這樣的奴才、這種僮僕，受著外面在驅使，煩惱滿滿，不斷驅使著我們的身心去造作，這麼的多。我們的心，在天地之間，去造作那麼多的業力，所以這是財富的奴隸，財富的僮僕，也是感情的僮僕。世間不離欲這個欲，欲念不離開財富、名利、權位，不離開感情，不應該有，就是這樣纏綿不清，這全都叫做無明。
無明是我們心宅中的奴隸，這個心宅中的奴僕，就是這樣受天地間，一切假象所使做，所以人禍遍地、使整個大乾坤四大不調。無不都是我們人，做這種欲念的僮僕，煩惱滿滿，被驅使著，由不得自己，人生苦難偏多。所以，大家應該在這個苦難偏多、這個驚世災難的末法時代，我們應該警世的覺悟，這個時候趕緊要提起，所以人人時時要多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月28日～
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心靈財富用不盡
喜捨無窮聚福緣
耕大福田布善種
天地人間共田宅
也就是要和大家分享，心靈財富真的是用不盡，我們身外的財物總是有限有量，再怎麼多，還是算得出來，但是財富「五家共有」。有了財富，除了國家(稅賦)，還有大自然水、火、風，還有自己的因緣，不肖的子女，這對一個家庭有形的財富，那是有限量。
而若是心靈的財富，是無限無量，心靈的財富，那就是愛與智慧。若有智慧，運用智慧，人間無事不成，無人不服。愛，只要你有善念的愛，這能夠普遍人群中，這個愛可以集種種，每一個人點滴的力量，就能去幫助更多的人，「一生無量，無量從一生」。
我們都常常會記得非洲，莫三比克、南非，看，南非的慈濟人，到莫三比克去付出，從要付出之前，運用他們的智慧，家家戶戶找出了貧中之貧，開始他們去關心他們，要去了解他們。對方的態度、對方的懷疑、對方不能接受等等，有智慧的人，他就們要忍下來，心要寬、念是純，一一用智慧與他們溝通，造了名冊。總是真正，臺灣送給非洲南非的白米，南非分部份到莫三比克去，讓他們每一戶兩大袋的米，一袋十公斤。
南非的菩薩不是這樣就結束了，這是一個因緣的開頭，他們開始再去莫三比克，沒有有形的東西可以送給你們，是無形的，是要送給你們心靈財富。若能得到心靈的財富，那就是永遠用不盡。」大家非常耐心，接受他們所說的話，句句的話，從慈濟的緣起開始，點滴累積，「竹筒歲月」，這種道理這樣耐心說過來，他們也用心歡喜聽。這種付出與接受，已經產生了，莫三比克這個國家，有一大群成為種子，開始一棵一棵的樹成形了。
非洲的冬天，再次要去冬令救濟，同樣給他們的米，這一次那就由當地的種子，開始去走入人群。當然其中有人負責，那就是蔡岱霖，她一樣陪著當地的志工，一家一戶，一家一戶去瞭解，也是造冊，將這名冊造好了，人數固定在二千多戶，這樣分成幾天要去發放。
不同的地區，能發得來領米的人很有次序，發放白米的人很尊重，那種祥和的境界，要來的人這樣排隊來。雖然有的人，沒有得到那個有形的物資，卻是沒有埋怨，因為去領米的人，是比我還貧困的人；也看到自己本土的人，這分的愛心、禮貌的付出，大家也是隨喜。不只沒有埋怨，他為什麼有，我為什麼沒有？沒有這樣的埋怨，還是隨喜、見聞隨喜，這也是間接的心靈財富。
看，這叫做「轉法輪」，轉貧為富，這是心靈財富，用之不盡。南非的菩薩用不完，因為心中的愛永遠都是用不完。不只是他們，長期照顧他們本土的人，他們又再跨過了國家，到史瓦濟蘭、到莫三比克，都是一樣這樣，有形的物資分給他們，無形的心靈財富，也同樣將法傳給他們。看，這用之不盡，這就是心靈的財富。
又「喜捨無窮聚福緣」。歡喜！我們也說過，他們將要發放了，彩排等等，甚至白米到了關卡、國境，海關，好不容易海關讓他們過關了，馬上通知大家，從海關運出來的東西，要先收入倉庫。一小時內，幾十位志工這樣聚攏來，用二小時的時間，搬那些白米，用四小時的時間等待，而且米到達了，大家用力搬，和齊搬，搬得整個倉庫疊得整整齊齊。這種殷勤、有效率，這在莫三比克也是不曾看過的。
一直做到半夜，大家又歡喜在那裡唱歌，周圍的人家也不會嫌，你們這些人怎麼這麼吵？十一、二點了，還在這裡跳舞、唱歌，還是同樣寬大的心，還是隨喜。你們看，這叫做法輪轉到那個地方去，大家都能就那個境界，歡喜、喜捨，而且將力量發出去，能夠聚集這麼多人的福緣，不只是付出(者)，接受(者)與見聞(者)，全都歡喜，這叫做「聚福緣」，隨喜讚歎，同樣也是有福、有緣，這種「喜捨無窮聚福緣」。
這個福緣，必定是大福田，也就是悲田，也是福田，這個福田就要耕耘，這不是一生一世，這是累生累世。因緣不可思議！為什麼他們會生在那個，好幾代以來，都是很貧困的地方呢？這是因緣，過去生中雖然有造這樣的依報，生在這樣的國度裡，卻也是在造業之中，有善惡雜揉。善惡的種子，凡夫都有。再怎麼壞的人，你用心找，也能找出好的長處、優點，這叫做善惡雜揉。所以，有這個因緣，能接受到慈濟有形的物資，與無形的財富，就在那裡開始用心耕耘，在那個地方當農夫，布善種子。一畦一畦的福田，不斷在這片大地，這樣一直一直耕耘出來，耕大福田，布善種子，「天地人間共田宅」。
我們要知道，這種心靈的福田，人人本具。天蓋之下，地載之上，中間這個人間，只要我們人人的心，這個財富若啟發出來，其實天地之間就是共田宅。所以說天地間，慈濟發祥地在臺灣，從臺灣這個愛的能量將它打開，心靈的財富開始綿綿不斷。臺灣這群臺商、這群慈濟人，也就是在民間的企業，他只要有心靈的財富，他到哪個地方，他就在哪個地方、哪一塊土地，去布善種子。這就是人間，天地人間所共同共住的大地，無限量的福田，都是我們住在這裡，我們在這個地方耕福田。只要我們用心接納這樣的法，我們的心靈財富滿滿，用之不盡。所以前面我們也說過了：
若國邑聚落
有大長者
其年衰邁
財富無量
多有田宅
及諸僮僕
其家廣大
唯有一門
《法華經 譬喻品第三》
這譬喻佛法在人間。佛滅度後，人心煩惱，修行那個清淨的念，慢慢衰弱了，像法已經慢慢被破壞了。
記得嗎？阿富汗(巴米揚)那座大佛，兩尊很大的大佛，也瞬間被炸掉。在佛窟裡面，整座山都是雕塑佛菩薩，以及那個時代的人間，布施等等的故事都在裡面。不只是阿富汗，中國在甘肅也是有，敦煌裡面也是很多，經過長時間也是會受破壞。
佛陀說「成、住、壞、空」，人間也是有，正法、像法、末法的時代。不過，雖然「其年衰邁」，也是有衰退之時，不過財富還是無量，多有田宅。在世間雖然有分，正法、像法、末法的時代，其實人人本具佛性，正法是常住人心，所以叫做「財富無量，多有田宅」，這樣的福田還常住人心，佛法依然存在。
「及諸僮僕，其家廣大，唯有一門」。僮僕，就是指「宅中之給侍使人」。
及諸僮僕：
指在此宅中之
給侍使人
喻佛方便知見
皆已具足
曲順萬機
權智即實智之僮僕
又喻眾生心內之
一切無明煩惱
就是這座大宅，這間大房子很富有堂皇，裡面一定要有人，在裡面管顧這些東西，同時管顧裡面的清淨。就像我們去「故宮博物院」，裡面收藏著很多很多的寶物，你們知道在裡面，要有多少人在那裡服務呢？在那裡管顧、在那裡整理。和這樣相同，在堂皇的大宅，就是屋宅裡，也是需要很多人在那裡服務，這是「給侍使人」，就是在裡面工作的人，而這也是譬喻「佛方便知見皆已具足」。
因為佛陀的智慧，要入人間來度眾生，佛陀的心宅，充滿了豐富的智慧，他要將這個智慧來輸送給眾生，眾生無法接受，所以他就要不斷應機逗教，這種方便知見全都具足，什麼類的眾生，要用什麼方法來調伏他？什麼樣的時代要用什麼樣的法去付出？這就是方便知見，應天地萬物，這個真理要如何讓人類接受？這叫做方便知見。很具足。
用權智，佛陀的智慧──真實法，他先稍微把它隱藏起來，用方便權智，「曲順萬機」，無法直接就給你們，就要這樣枴彎抹角，就這樣彎彎曲曲，將這個法輸送給大家，所以叫做「曲順萬機」。
像機器，你們要用電腦，大家手上都一支手機，你們知道看起來是平平，電腦的面都平平的，可知道電腦裡成就這個手機，那個路線是這樣彎彎曲曲，非常微細，就是要將訊息顯現出去，和這樣的意思一樣，叫做「曲順萬機」，種種的方法，如何枴彎抹角，還是要將這個法讓人人的心，顯現給大家聽得懂，能了解，所以這叫做權智。其實，權智即是實智之僮僕。這個實智要用方法去使用，就像大宅中的給侍使人一樣；用這種方便，將這個真實法，變成了方便法來使用，這樣叫做僮僕。
又譬喻眾生內心一切無明煩惱。在佛的智慧，方便法，這叫做僮僕；在凡夫、無明，凡夫的心由不得自己，受外面一切所驅使，這就是財富的奴隸，或者是感情的奴隸，感情驅使著他，煩惱不斷覆心，或者是財富驅使他不斷造業，這種僮僕。
凡夫的心宅，裡面都飼養這樣的奴才、這種僮僕，受著外面在驅使，煩惱滿滿，不斷驅使著我們的身心去造作，這麼的多。我們的心，在天地之間，去造作那麼多的業力，所以這是財富的奴隸，財富的僮僕，也是感情的僮僕。世間不離欲這個欲，欲念不離開財富、名利、權位，不離開感情，不應該有，就是這樣纏綿不清，這全都叫做無明。
無明是我們心宅中的奴隸，這個心宅中的奴僕，就是這樣受天地間，一切假象所使做，所以人禍遍地、使整個大乾坤四大不調。無不都是我們人，做這種欲念的僮僕，煩惱滿滿，被驅使著，由不得自己，人生苦難偏多。所以，大家應該在這個苦難偏多、這個驚世災難的末法時代，我們應該警世的覺悟，這個時候趕緊要提起，所以人人時時要多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月28日～
(12220532-1)
