《法華經 譬喻品》勤修德業 令法住世 - 第530集
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《 譬喻品第三 》
世間財富五家共有
田宅榮枯生滅非常
三界無安愚童玩火
出世諦法累世菩提
各位，學佛真的要，看透世間一切萬物。生來人間，為什麼目的來人間？世間人非常的茫然，以為若可以得很多很多的財富，這叫做福。是這樣嗎？「世間財富五家共有」，佛陀是這樣說。
確實，世間之財就是，為王與賊、火、水、惡子等，這叫做五家共有。到底「五家」，為什麼說是王與賊？也就是國土若不平安，領導者心念一動，使整個國家全都不平安的時候，或者是，這個國家的國政治理若不好，不只是稅重，貪官又多，所以國王共有。
或者是賊，賊，就是說小偷，或者是賊、強盜等等。這個強盜，實在是讓人很擔心，也是很怕，這是人人為什麼銅牆鐵壁，造得那麼的堅固呢？就是預防著賊，或者是盜來偷、來劫、來搶，有錢人也是同樣心不安。
又最擔心的就是火，萬一火災的時候，火是無情，一旦發生也是焚燒殆盡。而水也是無情，所以我們常常看，看到國際間，這個水，一旦下雨，也就是這樣及時雨，或者是很急、超級的大雨水，瞬間淹水，半樓、一樓、二樓，一直淹上去，實在是水火無情。
又再最擔心的就是惡子、就是逆子，這種的逆子、惡子，帶來家庭的困擾，這世間有多少啊？新聞掀開，每天比比皆是。
富有的人，你說他是不是幸福呢？不幸福。對國稅、或者是貪官，或者是對強盜、小偷，或者是對水、火等等，都是擔心。人生無常，要知道，世間一切都是身外物。
記得二、三十年前，常常在看個案，在壽豐有一位差不多是中年人，所住的地方就是這樣很破爛，平時就都說他苦啊，身體有病，水腫是這樣整個身體都脹起來，都出去乞討，看起來很辛苦。所以我們就幫助他，每個月給他米，給他費用，告訴他，看醫師，也曾到我們的義診所拿藥。醫師的診斷：高血壓、糖尿病，應該要洗腎。勸他去洗腎，他又不肯，卻是一直去乞討。
但是，有一天，忽然間在那裡哭，「是什麼事情呢？」鄰居去看他，他說：「你看，我的房子外面，這樣挖這麼大洞。老實說，那裡面有五甕錢在那裡，從我年輕時，阿公、爸爸留下來的。家已經燒了，我向銀行領一領，就這樣不捨得用，想比較老時再用，所以我就放進甕裡，埋在地下。」
大家覺得很無奈，這個消息傳來給我們，說：「那個人現在真的什麼都沒有了。以前他那麼有錢，你們幫他。而現在真的全都沒有了。」
真的我們再去看他，那時候還是一樣一直哭，問他是怎麼了？就是同樣的話，他想要留著更老，需要的時候，「你現在病得那麼嚴重，難道不需要嗎？現在想說看能不能，多乞討一點、多積一點，等到不能乞討時。」這是心理病啊！這不只是生理的病，和醫師在檢討，後來醫生說，「師父，那不是身病而已，那是心病。」想一想，是啊，心病。
看到這段文，「世間財，五家共有」，甚至有的人想要保護它，辛辛苦苦一直賺錢，要求再多一點，這樣的人生，為了那些錢，心理病態，守財奴，還是一直乞討，身體不顧，這是不是顛倒人生呢？
尤其是放眼天下，天下間的災難，就像最近很多國家很不安全。敘利亞的難民，這樣四竄逃難，有的逃到約旦。為了這波難民，我們臺灣寄了，好幾個貨櫃的冬衣，要讓他們去發放，所以在約旦陳居士，還有當地的一位志工，要和難民營的管理人，要去和他們洽商，商量要如何發放。到中午的時候，就要找一間餐廳吃飯，進到那間餐廳，將要用餐時，裡面有一位打工的人，是敘利亞逃過來的難民，這樣指著我們這群人，就那個心的憤氣：「中國人如何、如何……」，很兇，一直罵。我們的陳居士，就向他解釋：「我們是來自臺灣，我們是要為這個難民營裡面，這麼冷的氣候，我們要送冬衣來給他們，我們今天是先來看一看，商量要如何發(放)。」
這個人就對他說：「抱歉、抱歉！我不知道你們不是中國人，你們從臺灣來的，我知道有慈濟這個團體在幫助，我告訴你們，有比這個逃難來的人，在逃難醫院裡面很可憐！」
就開始提供有一些人，除了逃難之後了，身體受傷，提供很多的個案出來，真的去看到那些，已經在難民營的醫療站，收容不下了，醫院也沒辦法，沒床可收了，所以另外在那個民宅，在民宅的地方，又有好幾間房子提供出來，讓這些受傷、病苦的人住。真的去看了，很多很多悽慘的故事，真的是說不完。這些人，他過去在他的國家，若能平平安安、社會祥和、安居樂業，這全都是幸福的人生。那就是因為國土不安，少數人的心態，造成了全國幾百萬人家園破碎，人民就是這樣沖散，或者是天人永隔，那種苦不堪！
人生難道需要，為了這個財的利欲，這樣，那麼辛苦嗎？難道需要守得那麼艱難嗎？所以說世間的財富是五家共有，「田宅榮枯」，田園、屋宅，只要是世間有形的東西，「生滅非常」，不是很永久的。
所以三界之內，那實在是無安，沒有永遠平安。這種無常、苦、空的事情很多。這個三界之內，為什麼這麼多的苦難？就是有一群愚癡的人，像小孩一樣無知，這樣在玩火，玩火，一不小心就變成了，三界如火宅，欲界、色界、無色界，苦不堪啊！
這唯有就是「出世諦法」，出世的道理、出世的真理，才是真正我們累世的菩提。生生世世，我們發菩提心、行菩薩道，我們可以為人間，撫平了人心的無明、煩惱，能夠度眾生，人人能夠瞭解道理，這樣才能夠使這個三界平安，這間大宅才能夠很安全。天地之間的平安、四大調和、國泰民安，這才是真正人間的淨土。
就如昨天說過了，「若國邑聚落」。「國」，那就是很開闊，就如佛，佛陀他瞭解字宙的道理，所以智慧覺海，所有的道理無不都是，含藏在他的豐富的智海中，那個智慧如海，就如他的財富，好像一個大國非常豐富。「邑」，就是縣城、首都，首都，縣城。「聚落」，就是鄉鎮、村莊。這譬喻佛的大智慧，或者是緣覺、菩薩的智慧，或者是我們凡夫的心靈境界。這都是我們昨天分析了，可見我們人人，還是在鄉村、舍宅，我們瞭解的範圍，知識是這樣而已，我們應該要向佛陀，對天地萬物的真理，要多去體會、瞭解。
人身難得，能夠聽到佛法，解開我們的心，不是只守在那個有形財富，有形的物欲，或者是有形的情。短情、小愛對我們心會困擾，心靈的欲念，權、利等等的爭奪，就會造成了，人間不平安的動亂，這都是人的心所造成。所以我們不通達道理，就容易惹火燒身，惹火，燒毀掉了，所有大地的一切。所以我們應該要好好用心。
舍利弗
若國邑聚落
有大長者
其年衰邁
財富無量
《法華經譬喻品第三》
再接下來就說，「有大長者，其年衰邁，財富無量」。還有一位大長者，已經年紀大了，身體也已經比較虛弱了。這個長者，是什麼樣的人，稱為長者呢？那就是譬喻德業豐碩有成，這叫做長者；年紀大也叫做長者；再者，有修養也叫做長者。
長者：
喻德業豐碩有成
高風亮節
名位殷實
所以，這個「長者」的名詞，就是表示有道德，一切都很成熟，德行在那個高風亮節，就是很乾淨，那個心，不只是身年長、年紀大，累積的智慧也很多，財產也有，這是一個人格者，他的名，人人若聽到，就起尊敬，他的地位，也很實，所以這叫做長者。
這個年高則衰邁，這是人生的法則。但是就譬喻法，釋迦佛他住世八十年，釋迦牟尼佛過了之後，正法住世五百年，像法住世一千年，再接下來就是末法了。
年高：
則衰邁
喻法住人間
有正、像、末法
之衰邁
所以，在那個佛在世，與佛滅度後，那近幾百年間，佛法很昌盛，修行的人也很正確，不過，短暫。再接下來，就造像、建塔、寺廟，修行人慢慢，那個清高的心，就慢慢衰退了，愈來修行者與世俗人，愈來愈近，同樣貪名逐利、享受等等，同樣就是這樣慢慢享受等等，不守於戒法，雖然是在修行，卻是也煩惱滿滿，滿滿就是煩惱。這樣佛法從像法，轉到末法來，這叫做衰邁。
佛法，這麼好的佛法，為什麼不能正法永久住世呢？也是人的心！佛在世的時候，雖然一時很昌盛，大家都知道這樣的佛法是正確。不過，佛滅度之後，獅子蟲食獅子肉，就慢慢地，佛法隨著佛陀的入滅之後，慢慢地，修行者慢慢地，佛行的心，淡薄了。
所以印度外道教，又將佛法衰微下去，外道，印度教再度昌盛起來，所以真正佛法在印度是很少。幸好有鳩摩羅什，及竺法蘭、摩騰竺法蘭等等，有幾位從龜茲國，這樣將法傳到中國，這個過程也是很辛苦。還有我們中國在唐朝，對佛法開始很昌盛起來。還有玄奘法師等等，往印度取經；還有很多發心大德去取經，傳來中國，中國將佛法興盛起來。
所以我們現在有，這麼多法可讀，但是還是，法與正法(時期)，已經差很多，所以說年高就體衰邁，這是譬喻佛法。儘管長者財富無量，但是這位長者，他還是同樣有年高衰邁的時候，所以這樣佛法就開始衰墮。不過，我們現在還很有幸，還有經典可讓我們看，我們若能夠用心去體會，佛陀的正法還是同樣在人間。
所以長者德業，他有內外的分別，內就是智德悲願，弘誓化眾生典範。
長者德業：
有內外
內則智德悲願
弘誓化眾立典範
外則資財豐碩
年高則博達古今
「智德悲願」，這個德、智慧，人人本具，啟發我們的心，不忍世間眾生受苦難；「眾生無邊誓願度……」，這四弘誓願，我們若能夠身體力行，這叫做內財，我們內化的財產，這叫做長者的德業，長者的德。
而若外財呢？那就是「資財豐碩」，也就是財產很多。只要你將每一個人的愛心，啟發出來，人人瞭解道理，就從外財付出，內財收入，這個身外的財富，可以付出，這就是愛心；愛心的付出，收入來的那就是道德、智慧。這種內外合一，那就是德，所以有內外之德。只要人人要多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月26日～
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世間財富五家共有
田宅榮枯生滅非常
三界無安愚童玩火
出世諦法累世菩提
各位，學佛真的要，看透世間一切萬物。生來人間，為什麼目的來人間？世間人非常的茫然，以為若可以得很多很多的財富，這叫做福。是這樣嗎？「世間財富五家共有」，佛陀是這樣說。
確實，世間之財就是，為王與賊、火、水、惡子等，這叫做五家共有。到底「五家」，為什麼說是王與賊？也就是國土若不平安，領導者心念一動，使整個國家全都不平安的時候，或者是，這個國家的國政治理若不好，不只是稅重，貪官又多，所以國王共有。
或者是賊，賊，就是說小偷，或者是賊、強盜等等。這個強盜，實在是讓人很擔心，也是很怕，這是人人為什麼銅牆鐵壁，造得那麼的堅固呢？就是預防著賊，或者是盜來偷、來劫、來搶，有錢人也是同樣心不安。
又最擔心的就是火，萬一火災的時候，火是無情，一旦發生也是焚燒殆盡。而水也是無情，所以我們常常看，看到國際間，這個水，一旦下雨，也就是這樣及時雨，或者是很急、超級的大雨水，瞬間淹水，半樓、一樓、二樓，一直淹上去，實在是水火無情。
又再最擔心的就是惡子、就是逆子，這種的逆子、惡子，帶來家庭的困擾，這世間有多少啊？新聞掀開，每天比比皆是。
富有的人，你說他是不是幸福呢？不幸福。對國稅、或者是貪官，或者是對強盜、小偷，或者是對水、火等等，都是擔心。人生無常，要知道，世間一切都是身外物。
記得二、三十年前，常常在看個案，在壽豐有一位差不多是中年人，所住的地方就是這樣很破爛，平時就都說他苦啊，身體有病，水腫是這樣整個身體都脹起來，都出去乞討，看起來很辛苦。所以我們就幫助他，每個月給他米，給他費用，告訴他，看醫師，也曾到我們的義診所拿藥。醫師的診斷：高血壓、糖尿病，應該要洗腎。勸他去洗腎，他又不肯，卻是一直去乞討。
但是，有一天，忽然間在那裡哭，「是什麼事情呢？」鄰居去看他，他說：「你看，我的房子外面，這樣挖這麼大洞。老實說，那裡面有五甕錢在那裡，從我年輕時，阿公、爸爸留下來的。家已經燒了，我向銀行領一領，就這樣不捨得用，想比較老時再用，所以我就放進甕裡，埋在地下。」
大家覺得很無奈，這個消息傳來給我們，說：「那個人現在真的什麼都沒有了。以前他那麼有錢，你們幫他。而現在真的全都沒有了。」
真的我們再去看他，那時候還是一樣一直哭，問他是怎麼了？就是同樣的話，他想要留著更老，需要的時候，「你現在病得那麼嚴重，難道不需要嗎？現在想說看能不能，多乞討一點、多積一點，等到不能乞討時。」這是心理病啊！這不只是生理的病，和醫師在檢討，後來醫生說，「師父，那不是身病而已，那是心病。」想一想，是啊，心病。
看到這段文，「世間財，五家共有」，甚至有的人想要保護它，辛辛苦苦一直賺錢，要求再多一點，這樣的人生，為了那些錢，心理病態，守財奴，還是一直乞討，身體不顧，這是不是顛倒人生呢？
尤其是放眼天下，天下間的災難，就像最近很多國家很不安全。敘利亞的難民，這樣四竄逃難，有的逃到約旦。為了這波難民，我們臺灣寄了，好幾個貨櫃的冬衣，要讓他們去發放，所以在約旦陳居士，還有當地的一位志工，要和難民營的管理人，要去和他們洽商，商量要如何發放。到中午的時候，就要找一間餐廳吃飯，進到那間餐廳，將要用餐時，裡面有一位打工的人，是敘利亞逃過來的難民，這樣指著我們這群人，就那個心的憤氣：「中國人如何、如何……」，很兇，一直罵。我們的陳居士，就向他解釋：「我們是來自臺灣，我們是要為這個難民營裡面，這麼冷的氣候，我們要送冬衣來給他們，我們今天是先來看一看，商量要如何發(放)。」
這個人就對他說：「抱歉、抱歉！我不知道你們不是中國人，你們從臺灣來的，我知道有慈濟這個團體在幫助，我告訴你們，有比這個逃難來的人，在逃難醫院裡面很可憐！」
就開始提供有一些人，除了逃難之後了，身體受傷，提供很多的個案出來，真的去看到那些，已經在難民營的醫療站，收容不下了，醫院也沒辦法，沒床可收了，所以另外在那個民宅，在民宅的地方，又有好幾間房子提供出來，讓這些受傷、病苦的人住。真的去看了，很多很多悽慘的故事，真的是說不完。這些人，他過去在他的國家，若能平平安安、社會祥和、安居樂業，這全都是幸福的人生。那就是因為國土不安，少數人的心態，造成了全國幾百萬人家園破碎，人民就是這樣沖散，或者是天人永隔，那種苦不堪！
人生難道需要，為了這個財的利欲，這樣，那麼辛苦嗎？難道需要守得那麼艱難嗎？所以說世間的財富是五家共有，「田宅榮枯」，田園、屋宅，只要是世間有形的東西，「生滅非常」，不是很永久的。
所以三界之內，那實在是無安，沒有永遠平安。這種無常、苦、空的事情很多。這個三界之內，為什麼這麼多的苦難？就是有一群愚癡的人，像小孩一樣無知，這樣在玩火，玩火，一不小心就變成了，三界如火宅，欲界、色界、無色界，苦不堪啊！
這唯有就是「出世諦法」，出世的道理、出世的真理，才是真正我們累世的菩提。生生世世，我們發菩提心、行菩薩道，我們可以為人間，撫平了人心的無明、煩惱，能夠度眾生，人人能夠瞭解道理，這樣才能夠使這個三界平安，這間大宅才能夠很安全。天地之間的平安、四大調和、國泰民安，這才是真正人間的淨土。
就如昨天說過了，「若國邑聚落」。「國」，那就是很開闊，就如佛，佛陀他瞭解字宙的道理，所以智慧覺海，所有的道理無不都是，含藏在他的豐富的智海中，那個智慧如海，就如他的財富，好像一個大國非常豐富。「邑」，就是縣城、首都，首都，縣城。「聚落」，就是鄉鎮、村莊。這譬喻佛的大智慧，或者是緣覺、菩薩的智慧，或者是我們凡夫的心靈境界。這都是我們昨天分析了，可見我們人人，還是在鄉村、舍宅，我們瞭解的範圍，知識是這樣而已，我們應該要向佛陀，對天地萬物的真理，要多去體會、瞭解。
人身難得，能夠聽到佛法，解開我們的心，不是只守在那個有形財富，有形的物欲，或者是有形的情。短情、小愛對我們心會困擾，心靈的欲念，權、利等等的爭奪，就會造成了，人間不平安的動亂，這都是人的心所造成。所以我們不通達道理，就容易惹火燒身，惹火，燒毀掉了，所有大地的一切。所以我們應該要好好用心。
舍利弗
若國邑聚落
有大長者
其年衰邁
財富無量
《法華經譬喻品第三》
再接下來就說，「有大長者，其年衰邁，財富無量」。還有一位大長者，已經年紀大了，身體也已經比較虛弱了。這個長者，是什麼樣的人，稱為長者呢？那就是譬喻德業豐碩有成，這叫做長者；年紀大也叫做長者；再者，有修養也叫做長者。
長者：
喻德業豐碩有成
高風亮節
名位殷實
所以，這個「長者」的名詞，就是表示有道德，一切都很成熟，德行在那個高風亮節，就是很乾淨，那個心，不只是身年長、年紀大，累積的智慧也很多，財產也有，這是一個人格者，他的名，人人若聽到，就起尊敬，他的地位，也很實，所以這叫做長者。
這個年高則衰邁，這是人生的法則。但是就譬喻法，釋迦佛他住世八十年，釋迦牟尼佛過了之後，正法住世五百年，像法住世一千年，再接下來就是末法了。
年高：
則衰邁
喻法住人間
有正、像、末法
之衰邁
所以，在那個佛在世，與佛滅度後，那近幾百年間，佛法很昌盛，修行的人也很正確，不過，短暫。再接下來，就造像、建塔、寺廟，修行人慢慢，那個清高的心，就慢慢衰退了，愈來修行者與世俗人，愈來愈近，同樣貪名逐利、享受等等，同樣就是這樣慢慢享受等等，不守於戒法，雖然是在修行，卻是也煩惱滿滿，滿滿就是煩惱。這樣佛法從像法，轉到末法來，這叫做衰邁。
佛法，這麼好的佛法，為什麼不能正法永久住世呢？也是人的心！佛在世的時候，雖然一時很昌盛，大家都知道這樣的佛法是正確。不過，佛滅度之後，獅子蟲食獅子肉，就慢慢地，佛法隨著佛陀的入滅之後，慢慢地，修行者慢慢地，佛行的心，淡薄了。
所以印度外道教，又將佛法衰微下去，外道，印度教再度昌盛起來，所以真正佛法在印度是很少。幸好有鳩摩羅什，及竺法蘭、摩騰竺法蘭等等，有幾位從龜茲國，這樣將法傳到中國，這個過程也是很辛苦。還有我們中國在唐朝，對佛法開始很昌盛起來。還有玄奘法師等等，往印度取經；還有很多發心大德去取經，傳來中國，中國將佛法興盛起來。
所以我們現在有，這麼多法可讀，但是還是，法與正法(時期)，已經差很多，所以說年高就體衰邁，這是譬喻佛法。儘管長者財富無量，但是這位長者，他還是同樣有年高衰邁的時候，所以這樣佛法就開始衰墮。不過，我們現在還很有幸，還有經典可讓我們看，我們若能夠用心去體會，佛陀的正法還是同樣在人間。
所以長者德業，他有內外的分別，內就是智德悲願，弘誓化眾生典範。
長者德業：
有內外
內則智德悲願
弘誓化眾立典範
外則資財豐碩
年高則博達古今
「智德悲願」，這個德、智慧，人人本具，啟發我們的心，不忍世間眾生受苦難；「眾生無邊誓願度……」，這四弘誓願，我們若能夠身體力行，這叫做內財，我們內化的財產，這叫做長者的德業，長者的德。
而若外財呢？那就是「資財豐碩」，也就是財產很多。只要你將每一個人的愛心，啟發出來，人人瞭解道理，就從外財付出，內財收入，這個身外的財富，可以付出，這就是愛心；愛心的付出，收入來的那就是道德、智慧。這種內外合一，那就是德，所以有內外之德。只要人人要多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月26日～
(12220530-1)
