《法華經 譬喻品》守志奉道 當得作佛 - 第519集

《 譬喻品第三 》
無始來今妙真如
守志奉道通諦法
得受肯定授記別
覺道菩提大果報

我們人人本具，「無始來今妙真如」，總是有了生命，就開始有真如本性，這是「無始來今」，未來，到底我們是在哪裡呢？不知道。是不是再來當人呢？不確定。若是再來當人，是不是和現在一樣？我們全都不知道。這種迷糊，迷迷糊糊的人生，是不是我們甘願這樣，一直延續下去呢？所以，為了要我們，能夠清清楚楚未來，我們現在就要很用心開始。

有了這樣的因緣，聽佛法，有環境行菩薩道，這我們是多麼有福！而我們這念心志，若不好好堅持，我們的心，心猿意馬，這樣聽，聽法的時候，知道了，離開了聽法的環境，遇到外面的境界，凡夫心再起，人我是非、執著等等的煩惱，又是再合齊起來。像這樣，到何時，我們才能夠通達道理呢？所以我們必定要「守志奉道」。

我們已經立志、發願，要好好學佛、修行、行菩薩道，這個志願我們必定要好好守持，所以要「守志奉道」很重要。我們若能夠這樣，自然「通諦法」。「諦」就是真理，一乘妙諦的道理，我們就能瞭解了。

這個道理，佛陀這樣說，行菩薩道就要付出，行善、造福、結福緣。人的生命是短暫，這個生命到底是什麼時候、在什麼樣的因緣下，無常現前？這沒人能知道。但是，要如何來利用這個身體？身體健康的時候，我們要身體力行，假使什麼樣的無常現前的時候，要如何及時把握這個身體，再生利用。這在佛法之中就說得清清楚楚。

佛陀說「頭目髓腦悉施人」。和剛才看到，一則感動人(的故事) ，在苗栗縣，有這樣一位四十二歲，才是壯年的人。這位廖先生，有弟弟在臺北，他的家庭是務農的家庭，這個大哥就守在農業裡。有一天，騎著摩托車，不知什麼原因，怎會跌到水溝裡去，撞得很嚴重，醫師就宣布已經是腦死了。這個母親，接到這個訊息到醫院去，非常的悲痛。弟弟在臺北接到通知，趕快趕回來。在醫院裡聽醫師一直解說，知道回生乏術，無法再救回來，但是腦死，氣還沒有斷。

這個母親就向小兒子說：「有辦法讓這個生命，能再延續下去嗎？常常在看大愛(節目)，有聽到這樣的訊息，可以捐器官。」弟弟就說：「母親有這種的心，很不容易。我們趕快轉院，轉到臺中慈濟醫院。」就這樣，透過了社工，和我們的器官(捐贈)小組，趕快聯絡，分析之後，雖然是腦死，但是他還可以捐，捐心瓣膜、還可以捐血管、還可以捐眼角膜、還可以捐皮膚、還可以捐骨骼，這麼捐了這麼多項。

弟弟、母親同意了，在很悲痛中，簽下了將他的身體，可以用的東西全部用。這樣也可以，心瓣膜和血管，捐給臺北的榮總，又眼角膜捐給彰化基督教醫院，皮膚就捐給臺大，還有骨骼，就是我們自己醫院慈濟醫院，還有臺大醫院。這樣總共加起來，可以延續在五十多人的身上，讓他們延續生命的功能。

你們想，佛陀的智慧，在二千多年前就這樣說，行菩薩道，身外物的付出，還要身體有用的東西，還是可以捐，「頭目髓腦悉施人」。這佛的智慧，這個智慧是人人本具。看看那位母親、這位弟弟，他只是在媒體上了解人生的最後，還能夠遺愛人間的機會，就很願意自動趕快要捐出來，這不就是智慧嗎？

智慧人人本具，所以我們可以瞭解，人人都有這分善良的本性。我們既然修行，我們必定要接受，佛陀這種的智慧、真諦妙理。他向我們的教育，而我們要信受奉行，信受奉行就要守志奉道，才能夠通達諦理，天地萬物、宇宙之間、人與人之間的道理。

舍利弗，他隨佛這麼久，就是欠通這個菩薩大乘妙法，他自己封閉，封閉在「真空」，但是缺少了那分的「妙有」，所以一直停滯在小乘法。終於在法華會上，舍利弗開通了，他已經守志奉道，現在菩薩道已經開通了，所以「通諦法」。

這種真如本性本具，現在開通了這個「諦」──真理的法，開通了，所以「得受肯定」。佛陀瞭解舍利弗，現在已經心志開通，發大願、立弘誓，所以釋迦佛為舍利弗授記。「覺道菩提大果報」，已經有這樣瞭解，佛陀肯定。這前面的(經)文這樣說：
我等從昔來
數聞世尊說
未曾聞如是
深妙之上法
世尊說是法
我等皆隨喜
《法華經 譬喻品第三》

在座，現在法華會上這些人，一直都是聽佛說法，如是說、如是我聞，大家都這樣在聽。這個深妙之上法，過去還不感覺到，現在大家看到舍利弗，受佛授記了，得佛授記，大家終於心也全都開通了，大家都很歡喜。這種隨喜，同時對自己也加深信心——舍利弗能夠受記，接下來就是大家有份了。所以下面這段(經)文，就這樣說：
大智舍利弗
今得受尊記
我等亦如是
必當得作佛
於一切世間
最尊無有上
《法華經 譬喻品第三》

現在大家知道了，這段文的偈頌，那就是聽到授記，大家歡喜，那種的歡喜慶幸，慶幸自己也有可以被授記作佛。有這個份，我也有份，不只舍利弗有份，可以受佛授記，人人有份，你們等，不必急，前前後後會為大家授記。

此頌
聞授記眾皆欣喜
慶己亦應有
授記作佛之分
發大心立弘誓願
言佛既授舍利弗記
當得作佛
則知我等亦當作佛

所以大家歡喜，有信心，因為自己同樣應該能夠被佛，得佛授記，有這個福分在。

舍利弗能夠得授記，當然是因為舍利弗契佛的心，所以已經立大誓願，所以佛陀為他授記。這裡的大家也要趕快，要快立弘誓願，所以這是大家的心願，歡喜。對舍利弗是隨喜，對自己是真正的慶喜：只要我趕快立弘誓願，守志奉道，這個道理通達了，自然我也可以成佛。這就是欣喜、歡喜。

欣喜
佛道為不可思議
願以今昔行善
造一切福業功德
盡回向於佛乘
故我等亦如是
必當得作佛

佛道是不可思議！我們要瞭解佛道，真的是很不可思議，這個不可思議的法，只要我們用心信解，就要不是只有信而已，還要發願，「願以今昔行善，造一切福業功德，」。這就是要從在過去，「昔」就是過去，我們現在就是乘著過去的福。我們若是過去無福，我們也沒有這個因緣；我們過去就是有福、有緣，我們才能夠共聚一堂。

當時的釋迦佛，與他全場的弟子也是同樣，過去有這樣的福緣，就是過去，有這樣行善、造一切的福業，有那個功德才能夠共聚。所以大家就是那個功德，不論是過去造的、現在造的，現在、未來，同樣要趕快發願，回向於佛乘。

不要想：我修行累積，就是我自己解脫就好了。這樣小乘法，只顧自己，並不瞭解佛陀的真諦大道理。希望要大解脫，不只是我們自己，人人都要有解脫的機會，要聞法、轉法輪，我們知己也要知彼，自覺、要覺他，這樣才是叫做覺行圓滿。所以，我們所修的一切，修一切善、造一切福，不論是過去累積來的，現在所造的，我們要趕快全部回向於佛乘，那就是大乘。

所以說「故我等亦如是，必當得作佛」。因為我們若懂得，將這個心，回向在這個菩薩道，向這條菩薩道向前直走，方向不偏差，若這樣，人人都是得能成佛，能夠得佛授記，未來成佛。

所以「於一切世間，最尊無有上」。大家都可以得到，得到未來於世間，我們可以得到「最尊無有上」，這個「無上正等正覺」。

這個「世」字，世間這個世字，那就是時間遷流的意思。在這個世間，我們有四季，春、夏、秋、冬，在這個世間裡，這樣在輪轉。

世：
為時間遷流之義
四季榮枯循環
成住壞空
破壞之義

時間，春、夏、秋、冬，也是成、住、壞、空，我們從出生一直到長大、壯年、老年，這樣一直過來，有生、老、病、死。小乾坤是這樣，大乾坤的四季，還有就是那個大乾坤的大道理，成、住、壞、空，這個四相，所以在這個世間，就有這個破壞的法：因為它有成、住、壞、空，加上了眾生造業、共業，所以大乾坤氣候不調、大地不寧，所以這個「壞」、「空」會現前，這全都在時間裡。所以我們才常常說，我們要把握時間。

在這個世間，瞭解道理之後，我們必定要去體會。這個春、夏、秋、冬，是我們人人都經歷過的。到底我們還能夠過秋、過冬嗎？是不是還能夠接觸到，春的來臨呢？這都無人知。過去我們這樣過來了，但是未來我們不知道。這就是我們凡夫，我們的智識就是這麼短，所以我們需要佛陀永恆的智慧。所以，我們要修行，是修永恆的智慧，如何將佛陀所說的法，從成、住、壞、空的道理，我們能夠瞭解於現在，我們短暫的人生。我們就要很用功、很用心，我們必定要向佛道去追求。

所以世間就是無常，世間就是苦，人生若沒有苦，何必去求覺悟呢？因為迷才會苦。就是在這個世間。這個「間」，「世」就是時間，「間」就是這個空間。意思就是時間、空間，時間、空間，它有隱覆著那種真，很真妙的道理。空有空的道理，為什麼破壞？破壞有破壞它的法則等等，其中是覆藏著，很多道理，很多真理，道理的意思。這真的是佛法，「最尊無有上」，至高無上的法。

覆真之義
最尊無有上

所以說，「時」的意思就是流動性。這個「間」，就是從這裡到那裡，這個空間有多大，這個「間」，就是在這個天地之間的道理。

間：
為中之義
隨於世中之事物
謂之世間

我們隨於世中一切的事物，這個人、事、物，隨著時間，時間來成就世間一切人、事、物，而人、事、物隨著時間的生、住、異、滅，我們的心理，去造作了有形的東西，就成、住、壞、空。成、住、壞、空，就是四季輪轉，時間一直過去，它會「成」就，它會「住」在，它會「壞」，它會慢慢壞，然後是「空」。

時間、空間、人與人之間，天地萬物，所有真理覆藏，無不都是在這個世間。那個無常、無我、破壞的道理，又隱藏著，微妙無為法的真理存在。這必定要用很微細的心，好好守志奉道。將我們的心定住，一心一志在人、事、物中，去體會內含的道理。若能夠這樣，一分、一寸，我們都能夠進步。這就要時時多用心。

～證嚴法師講述於2013年9月13日～

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