《法華經 譬喻品》解悟無常 是法深妙 - 第517集
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《 譬喻品第三 》
「聞世間四諦，五蘊生滅法，解悟世無常，甚深微妙法。」
我們能夠體會世間「四諦法」，是在佛法中很重要，佛法的基礎。人人學佛，假使沒有體會四諦道理，佛法，根本不知道，要往哪一個門入？為什麼要聽佛法，為什麼要學佛？所以，四諦的道理，我們人人要很珍惜，因為它是入佛法的門。
因為人生世間有很多，我們沒辦法瞭解，只是苦、心煩、驚惶、不自在，這種的心理很多不能安寧，受盡了種種心理狀況的困境，很困難，度不過，這樣的人生是佔大部分。若是再加上病痛的疾苦，這種病的本身，那種心、身，心會怕，疾病若無法好起來，那是不是最後一口氣吞下去，未來是什麼樣子？人生茫茫，往生後的境界是如何？將來是要往哪裡去？，心會驚惶。
又再加上了心理，那種貪、瞋、癡、驕傲、懷疑、嫉妒，很多很多在我們的內心，不斷來折磨我們。
看到別人成功，我們很不歡喜，這叫做嫉妒。聽到法，自己感覺這個法也沒有什麼，我懂的比他更深。這種對法生我慢心、生懷疑，這叫做邪思、邪見。人與人之間，還有名、利、明爭暗鬥，到底是為什麼呢？這叫做人生，無法去敍述很多。
一輩子，短短才幾十年，卻是可以受這麼多，不得安寧的身與心，這是苦不堪！人間這麼苦，一切都是以我為大，以「我」為中心，只在這個人我之中，這樣滾得團團轉。像在熱爐上的滾水裡，明明就是很熱、很燙，這麼苦難煎逼中，這樣只執著一個「我」。何必要這樣呢？看不開。
若是看得開，瞭解，法無我——原來，什麼時候是「我」呢？幾十年前，孩子時代的時候是「我」嗎？過去了，求不可得。幾天前，健康那個人是「我」嗎？我現在病痛了，健康也過去了。現在有病、有痛，照鏡子看看，年紀也已經有了，到底，拿來看看過去的相片，腦海中所想的年輕時，那些難道全都是我嗎？而我現在的「我」，又是什麼樣的「我」呢？
原來從佛法中去體會，這都是四大假合，在天地人間中，這種苦、空、無常，原來是無我。尤其是在無常，是時間在遷變，每天都會說，分秒，每一秒鐘過去，就不再回來了，何況是每一天呢？所以，每一秒鐘，都是我們每一個人，唯一的一秒鐘，每一天都是我們一生中，唯一的一天。
我們若人人可以體會到，時間若過去是不再回來，我們人生的過程，都是不斷，唯一唯一的時間，既然就是唯一的時間，我們怎能不會把握，這個唯一的時間？這念心，好的心產生起來，趕快把握起來，這個好事，日日行好事、時時造福人間，每一個時間，都可以與人人結好緣。這就是我們要瞭解法。
法的道理，在世間，我們要入這個法的門，就是要從「四諦法」。苦啊！知苦，才懂得要去瞭解，苦的源頭是從哪裡來？因為眾生造業、眾生共業。我們若是不趕快醒悟過來，我們還沉迷在凡夫的世界，若這樣，複製的煩惱愈來愈多，所以未來所受的苦難，會愈來愈重。
所以我們學佛就是要知道，苦的根源，來自「集」，集種種，這種在各人那個貪愛，人與人之間，日常與人的互相相處。看世間有多少，光是人的思想一偏差，造成了整個社會滿天風雨，雲密布。愈是權力愈大的人，一不小心，就是輕輕的，開口動舌，或者有心人舉手動足，這種會造成了，人間社會、國家等等的困擾，這種人間，真的是苦不堪。
而我們若懂得好好瞭解「集」，我們就如何來熄滅，熄滅了這個苦的根源。人人修心養性，端正行為，唯有人人的心收起來，人我是非，看清楚。很透徹瞭解道理的人，不會去做了錯誤的事，不會去說了錯話，唯有一項，如何去付出。
每天聽經之後，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了」，再來呢？「普願業障悉消除」，接下來呢？「世世常行菩薩道」。我們光是這四句，讓我們一輩子，不知道修得完否？我們這四句，是不是有在我們的日常生活、在人我當中發揮效用呢？我們是不是講經、聽經，都是說了就過去了，聽了就算了，對這個法沒有很用心？修
在世間要如何明哲保身，才能夠消三障諸煩惱？三障，貪、瞋、癡等等，開啟的煩惱，這就是人苦的根源，這叫做「集」，也就是眾生的無明煩惱。所以從「四諦法」，我們若能夠體會到「五蘊」，五蘊熾盛苦；就是色、受、想、行、識，五蘊，這五項合起來，去造作，那實在是像熱火在鍋下，鍋裡的水在滾，我們落入滾水中，那種熾盛，五味雜陳，都是在那個鍋中滾，這就是「五蘊」。
為了色，起了貪，貪念，貪得到的歡喜，貪不到的苦，得失的心，不論是對物質、名、利，或是財、色等等，都是在這個感受中。看到事情，想入非非，困擾了我們的心，多麼辛苦，所以，之後，色、受、想、行，開始就去造作了。本來就苦了，又再去行動，這個行動天長地久，生生世世六道之間，無不都在行蘊中。心靈的煩惱，非常微細的行蘊。
就像我們的身體這種新陳代謝，不斷地生滅，自己的身體不瞭解，所以這個行，行蘊，都在我們的身體裡面，不知不覺。指甲何時長的？常常手伸出來看，「我才剪而已，到底什麼時候又長了？」光在自己的身體，常常要去修剪，這什麼時候長了，不知道。
土地的草，什麼時候又變綠起來？才除草過而已，不知覺的事情很多。這就是微細的行蘊，不斷在運轉，在我們的身內、身外，就是這樣不斷在造作，我們都不知覺。
所以在這個「五蘊」之中，從色、受、想、行，歸納所造作的，歸納就是入於「識」之中，所以讓我們去來不自在，這叫做生滅。所以我們應該要覺悟，「解悟世無常」，一定要好好來「體解大道」。
這個道理，康莊的大路，菩提大直道。你若入人群，才知道人生的苦難，看別人的苦，覺悟我們自己的福，我們要趕快，在菩提直道行來的風光，去來的風光，我們才能夠清楚。
所以「甚深微妙法」，這世間的法，很深哦！離開世間，就找不到佛法。其實，佛陀覺悟，就是在人群中，找出了道理。苦的，我們解脫出來；樂的、歡喜的，我們投入去，要如何樂於行善，在這個善法中，我們不斷地循環。
看到世間不是永遠苦的，在苦中可以解脫、歡喜、行善、快樂，其實不是不可能。看看莫三比克還不是這樣嗎？在那個環境沒改變，不過人的心境改變了，人的心境，苦難人、貧困的人，忽然間心一轉，心靈財富，滿滿都是愛。那種的歡喜，心輪一轉，法輪轉；法來轉心輪，用這個方法，在苦難人群中付出，這是很微妙的法。
所以在人群中，用人間法，全都是苦，如何用佛法，去脫離那個苦難，這是《法華經》很重要的精髓。佛陀鼓勵我們行菩薩道，所以這就是希望人人，馬上就能得到「甚深微妙法」，法喜充滿，受大法樂，用這樣的力量去幫助人。
所以前段的(經)文：「昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅」。
在鹿野苑中，佛陀開始以苦、集、滅、道四諦法，四項真理，這樣來說法。當然，還是凡夫，凡夫五個人聽了三次，才瞭解佛陀所說的道理。何況芸芸眾生，根機不整齊，佛陀不得不這樣輾轉，不斷反覆「分別說諸法」。
所以，在「五眾之生滅」。昨天我們有解釋過「五眾」，要從人類來說的五眾，修行團體的五眾，還有在我們六道輪迴，五道輪迴就是，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這是五道。但是，我們要將它轉過來，法的「五眾」，那就是五蘊：色、受、想、行、識。色、受、想、行、識合集會聚，造成了人生的苦難，在這個地方在生滅中。這就是我們要用心體會。
接下來這段(經)文說：「今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者」。
過去的「四諦法」，或者是說「五蘊法」，等等分別說，都是隨眾生的根機而說法。現在「今復轉最妙」，現在開始佛陀轉法輪，是轉最妙的法輪，是無上的大法輪。
佛陀向無量數的人說話，有緣的人，也無數輾轉在聽法，所以「輾轉聞勝妙法」。
輾轉聞勝妙法
立誓願轉法輪
深信隨喜、
隨順佛教
轉佛所教妙法輪
今復轉最妙
無上大法輪
修行，聽法是同時，但是真正體會，不一定同時，所以要不斷輾轉聽，聽聞勝妙法。若聽法，前前後後，「瞭解了，我要立弘誓願，我願意來轉法輪，將佛所說的法，我要趕快再轉給別人聽。」這種前後受法，前後瞭解，前後輾轉，這種「深信隨喜」。
「你瞭解了，我還不瞭解，不過你瞭解，我歡喜。」，這樣，很能夠互相勉勵，彼此隨喜，這就是要很有深信根的人，才有辦法看到別人成功，我們隨他歡喜，自己不放棄，還是向前前進，必定要有這樣。
所以「隨順佛教，轉佛所教妙法輪」。就像南非轉到莫三比克，這種輾轉相教，可以利益多少人，可以開多少的心門財富？可以讓多少苦難中的眾生，得救呢！所以這種的輾轉相教，這種妙法輪，這就是「今復轉最妙」。
「是法甚深奧，少有能信者」。要真正瞭解這個法，雖然輾轉在聽，真正能夠深深體會的人，真的是很不容易。所以「是法甚微妙」，因為它是甚深奧，很深。
這個「深」，是深在哪裡呢？這個法分析到「無我」來，那就是「一切皆空」，「無罣礙，無罣礙故」，就「無有恐怖」。這些法，要真正能夠到真空，還能不執著，那就是要體會「妙有」。滿心都是法，法的歡喜，帶入苦難的人群中去，不會受到苦難人群影響。這個法很深。
是法甚深微妙
甚是深奧
真空是其義
所知甚深奧
妙有實法
少有能信者
「所知甚深奧」，這個「妙有實法」真的是很少人有辦法，很深體會得到。所以各位菩薩，雖然是幾句話，其實道理是很深，我們將法，不要很輕視疏忽過去。所以「(聞)世間四諦，五蘊生滅法，解悟世無常，甚深微妙法」，這全都是很深微妙的法，但是，是不是困難？告訴大家，不困難。只要人人多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月11日～
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「聞世間四諦，五蘊生滅法，解悟世無常，甚深微妙法。」
我們能夠體會世間「四諦法」，是在佛法中很重要，佛法的基礎。人人學佛，假使沒有體會四諦道理，佛法，根本不知道，要往哪一個門入？為什麼要聽佛法，為什麼要學佛？所以，四諦的道理，我們人人要很珍惜，因為它是入佛法的門。
因為人生世間有很多，我們沒辦法瞭解，只是苦、心煩、驚惶、不自在，這種的心理很多不能安寧，受盡了種種心理狀況的困境，很困難，度不過，這樣的人生是佔大部分。若是再加上病痛的疾苦，這種病的本身，那種心、身，心會怕，疾病若無法好起來，那是不是最後一口氣吞下去，未來是什麼樣子？人生茫茫，往生後的境界是如何？將來是要往哪裡去？，心會驚惶。
又再加上了心理，那種貪、瞋、癡、驕傲、懷疑、嫉妒，很多很多在我們的內心，不斷來折磨我們。
看到別人成功，我們很不歡喜，這叫做嫉妒。聽到法，自己感覺這個法也沒有什麼，我懂的比他更深。這種對法生我慢心、生懷疑，這叫做邪思、邪見。人與人之間，還有名、利、明爭暗鬥，到底是為什麼呢？這叫做人生，無法去敍述很多。
一輩子，短短才幾十年，卻是可以受這麼多，不得安寧的身與心，這是苦不堪！人間這麼苦，一切都是以我為大，以「我」為中心，只在這個人我之中，這樣滾得團團轉。像在熱爐上的滾水裡，明明就是很熱、很燙，這麼苦難煎逼中，這樣只執著一個「我」。何必要這樣呢？看不開。
若是看得開，瞭解，法無我——原來，什麼時候是「我」呢？幾十年前，孩子時代的時候是「我」嗎？過去了，求不可得。幾天前，健康那個人是「我」嗎？我現在病痛了，健康也過去了。現在有病、有痛，照鏡子看看，年紀也已經有了，到底，拿來看看過去的相片，腦海中所想的年輕時，那些難道全都是我嗎？而我現在的「我」，又是什麼樣的「我」呢？
原來從佛法中去體會，這都是四大假合，在天地人間中，這種苦、空、無常，原來是無我。尤其是在無常，是時間在遷變，每天都會說，分秒，每一秒鐘過去，就不再回來了，何況是每一天呢？所以，每一秒鐘，都是我們每一個人，唯一的一秒鐘，每一天都是我們一生中，唯一的一天。
我們若人人可以體會到，時間若過去是不再回來，我們人生的過程，都是不斷，唯一唯一的時間，既然就是唯一的時間，我們怎能不會把握，這個唯一的時間？這念心，好的心產生起來，趕快把握起來，這個好事，日日行好事、時時造福人間，每一個時間，都可以與人人結好緣。這就是我們要瞭解法。
法的道理，在世間，我們要入這個法的門，就是要從「四諦法」。苦啊！知苦，才懂得要去瞭解，苦的源頭是從哪裡來？因為眾生造業、眾生共業。我們若是不趕快醒悟過來，我們還沉迷在凡夫的世界，若這樣，複製的煩惱愈來愈多，所以未來所受的苦難，會愈來愈重。
所以我們學佛就是要知道，苦的根源，來自「集」，集種種，這種在各人那個貪愛，人與人之間，日常與人的互相相處。看世間有多少，光是人的思想一偏差，造成了整個社會滿天風雨，雲密布。愈是權力愈大的人，一不小心，就是輕輕的，開口動舌，或者有心人舉手動足，這種會造成了，人間社會、國家等等的困擾，這種人間，真的是苦不堪。
而我們若懂得好好瞭解「集」，我們就如何來熄滅，熄滅了這個苦的根源。人人修心養性，端正行為，唯有人人的心收起來，人我是非，看清楚。很透徹瞭解道理的人，不會去做了錯誤的事，不會去說了錯話，唯有一項，如何去付出。
每天聽經之後，「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了」，再來呢？「普願業障悉消除」，接下來呢？「世世常行菩薩道」。我們光是這四句，讓我們一輩子，不知道修得完否？我們這四句，是不是有在我們的日常生活、在人我當中發揮效用呢？我們是不是講經、聽經，都是說了就過去了，聽了就算了，對這個法沒有很用心？修
在世間要如何明哲保身，才能夠消三障諸煩惱？三障，貪、瞋、癡等等，開啟的煩惱，這就是人苦的根源，這叫做「集」，也就是眾生的無明煩惱。所以從「四諦法」，我們若能夠體會到「五蘊」，五蘊熾盛苦；就是色、受、想、行、識，五蘊，這五項合起來，去造作，那實在是像熱火在鍋下，鍋裡的水在滾，我們落入滾水中，那種熾盛，五味雜陳，都是在那個鍋中滾，這就是「五蘊」。
為了色，起了貪，貪念，貪得到的歡喜，貪不到的苦，得失的心，不論是對物質、名、利，或是財、色等等，都是在這個感受中。看到事情，想入非非，困擾了我們的心，多麼辛苦，所以，之後，色、受、想、行，開始就去造作了。本來就苦了，又再去行動，這個行動天長地久，生生世世六道之間，無不都在行蘊中。心靈的煩惱，非常微細的行蘊。
就像我們的身體這種新陳代謝，不斷地生滅，自己的身體不瞭解，所以這個行，行蘊，都在我們的身體裡面，不知不覺。指甲何時長的？常常手伸出來看，「我才剪而已，到底什麼時候又長了？」光在自己的身體，常常要去修剪，這什麼時候長了，不知道。
土地的草，什麼時候又變綠起來？才除草過而已，不知覺的事情很多。這就是微細的行蘊，不斷在運轉，在我們的身內、身外，就是這樣不斷在造作，我們都不知覺。
所以在這個「五蘊」之中，從色、受、想、行，歸納所造作的，歸納就是入於「識」之中，所以讓我們去來不自在，這叫做生滅。所以我們應該要覺悟，「解悟世無常」，一定要好好來「體解大道」。
這個道理，康莊的大路，菩提大直道。你若入人群，才知道人生的苦難，看別人的苦，覺悟我們自己的福，我們要趕快，在菩提直道行來的風光，去來的風光，我們才能夠清楚。
所以「甚深微妙法」，這世間的法，很深哦！離開世間，就找不到佛法。其實，佛陀覺悟，就是在人群中，找出了道理。苦的，我們解脫出來；樂的、歡喜的，我們投入去，要如何樂於行善，在這個善法中，我們不斷地循環。
看到世間不是永遠苦的，在苦中可以解脫、歡喜、行善、快樂，其實不是不可能。看看莫三比克還不是這樣嗎？在那個環境沒改變，不過人的心境改變了，人的心境，苦難人、貧困的人，忽然間心一轉，心靈財富，滿滿都是愛。那種的歡喜，心輪一轉，法輪轉；法來轉心輪，用這個方法，在苦難人群中付出，這是很微妙的法。
所以在人群中，用人間法，全都是苦，如何用佛法，去脫離那個苦難，這是《法華經》很重要的精髓。佛陀鼓勵我們行菩薩道，所以這就是希望人人，馬上就能得到「甚深微妙法」，法喜充滿，受大法樂，用這樣的力量去幫助人。
所以前段的(經)文：「昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅」。
在鹿野苑中，佛陀開始以苦、集、滅、道四諦法，四項真理，這樣來說法。當然，還是凡夫，凡夫五個人聽了三次，才瞭解佛陀所說的道理。何況芸芸眾生，根機不整齊，佛陀不得不這樣輾轉，不斷反覆「分別說諸法」。
所以，在「五眾之生滅」。昨天我們有解釋過「五眾」，要從人類來說的五眾，修行團體的五眾，還有在我們六道輪迴，五道輪迴就是，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這是五道。但是，我們要將它轉過來，法的「五眾」，那就是五蘊：色、受、想、行、識。色、受、想、行、識合集會聚，造成了人生的苦難，在這個地方在生滅中。這就是我們要用心體會。
接下來這段(經)文說：「今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者」。
過去的「四諦法」，或者是說「五蘊法」，等等分別說，都是隨眾生的根機而說法。現在「今復轉最妙」，現在開始佛陀轉法輪，是轉最妙的法輪，是無上的大法輪。
佛陀向無量數的人說話，有緣的人，也無數輾轉在聽法，所以「輾轉聞勝妙法」。
輾轉聞勝妙法
立誓願轉法輪
深信隨喜、
隨順佛教
轉佛所教妙法輪
今復轉最妙
無上大法輪
修行，聽法是同時，但是真正體會，不一定同時，所以要不斷輾轉聽，聽聞勝妙法。若聽法，前前後後，「瞭解了，我要立弘誓願，我願意來轉法輪，將佛所說的法，我要趕快再轉給別人聽。」這種前後受法，前後瞭解，前後輾轉，這種「深信隨喜」。
「你瞭解了，我還不瞭解，不過你瞭解，我歡喜。」，這樣，很能夠互相勉勵，彼此隨喜，這就是要很有深信根的人，才有辦法看到別人成功，我們隨他歡喜，自己不放棄，還是向前前進，必定要有這樣。
所以「隨順佛教，轉佛所教妙法輪」。就像南非轉到莫三比克，這種輾轉相教，可以利益多少人，可以開多少的心門財富？可以讓多少苦難中的眾生，得救呢！所以這種的輾轉相教，這種妙法輪，這就是「今復轉最妙」。
「是法甚深奧，少有能信者」。要真正瞭解這個法，雖然輾轉在聽，真正能夠深深體會的人，真的是很不容易。所以「是法甚微妙」，因為它是甚深奧，很深。
這個「深」，是深在哪裡呢？這個法分析到「無我」來，那就是「一切皆空」，「無罣礙，無罣礙故」，就「無有恐怖」。這些法，要真正能夠到真空，還能不執著，那就是要體會「妙有」。滿心都是法，法的歡喜，帶入苦難的人群中去，不會受到苦難人群影響。這個法很深。
是法甚深微妙
甚是深奧
真空是其義
所知甚深奧
妙有實法
少有能信者
「所知甚深奧」，這個「妙有實法」真的是很少人有辦法，很深體會得到。所以各位菩薩，雖然是幾句話，其實道理是很深，我們將法，不要很輕視疏忽過去。所以「(聞)世間四諦，五蘊生滅法，解悟世無常，甚深微妙法」，這全都是很深微妙的法，但是，是不是困難？告訴大家，不困難。只要人人多用心。
～證嚴法師講述於2013年9月11日～
(12220517-1)
