《法華經 譬喻品》質直無偽 志念堅固 - 第501集
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《 譬喻品第三 》
誠意向道無虛妄
正心堅固無偏倚
信念深植菩提道
實道妙法圓鏡智
好像時時都要大家提起，信、實、誠、正，這是我們做人的根本。人格成，佛格就成；人道成，佛道就成。所以我們修行、學佛，要先學做人。人做得好，只要我們人生，人人軌道走得正，方向若不偏差，這條道路，向佛的境界，就沒有差多遠了。所以要好好用誠意的心，待人接物、起心動念，時時用誠意
「誠意方殷，諸佛現全身。」我們若時時用誠意的心，佛，諸佛就在我們的心中，若能這樣，我們的心就沒有虛妄了，心會很踏實，所以我們要「誠意向道無虛妄」。和大家互相對待，不要有妄念，說的是另外一篇，做的又是另外一回事，這樣就不對了。我們說出來，是從內心的誠意，所以我們做出來是真實的事情。總而言之，就是誠意向道，自然做事不虛、不假，就是真，真實。
還要正心，正心要堅固。心要正，方向就正，偏，差毫釐就失之千里了。我們要將心顧好，顧好這念誠意與正心，我們若能心正堅固，就不偏差。
又再「信念深植菩提道」。信，信，我們要很深。既然有這個因緣，我們選擇了佛法，這是我們的福啊！不知道幾生世到現在，能聞正法、行正道，所以我們應該要很相信，信念要深。根，菩提根要扎得很深，也要展伸得廣，這樣這棵菩提樹，才能很茁壯，結實才會纍纍，從一粒果實，能夠產生無量的種子。
像舍利弗未來用很長的時間，所結的緣不就是那麼莊嚴，尤其國土中都是，發大心、立大願，將要行菩薩道，發菩薩心的人。這全都是要用很長的時間，好好去教化，好好與他結好緣。所以，這一顆菩提種子，根若伸得長、扎得深，這棵菩提樹，永遠都是纍纍的種子，就是來自源頭那顆種子，這也是再前面也有說過。所以要「信念深植菩提道」。
又再「實道妙法圓鏡智」。我們在誠意、正心、信念，向道無虛妄，堅固無偏倚，深植菩提道，像這樣，都是很實在的道路，這我們從人間路，鋪到與菩提道相接近。我們的煩惱，一一消除了，我們的慧命，一一浮現，這，這一面鏡子，一直不斷勤拂拭，你愈擦，這面鏡子就愈亮，外面的境界照進來就很準確。
佛法實在很奧妙！我看到有這樣的一段，在經文裡面(《雜譬喻經》)，那個發心，從間接來的，有那個因緣能接受到，這個因緣隨喜去做，同樣也是有功德。應該這個故事，是在佛陀滅度後的五百年，印度那個時候有很多的小國，其中有二個小國，其中甲的國家，這位國王他是信仰佛法，因為他信仰佛法，他就是供佛、供僧。另外一個國王，他所信仰的是婆羅門教，有一次，這位國王感覺，婆羅門教的祭典，應該要辦得很盛況，所以國王，就用很多的金錢財寶等等，去製造幢幡，五百支的幢幡，價值很高。
這位國王就放出了消息說：「若是有人有辦法，舉著這個幡這樣來舞幡，就是一個『陣頭』，用幢幡，有辦法舞幢幡，舞得很莊嚴、很熱鬧，若有辦法，我每個人就要送他一支，這種價值連城的幢幡，總共有五百支。」在附近的國家，有很多貧窮的人，大家都希望要去試試看，所以，這些貧窮人就開始，邊集會、集會，集到差不多有五百人的人數，這五百人，大家聚攏來了，就像我們在說，像在彩排一樣，要如何將這個陣頭舞得很莊嚴。
所以，這五百人既然聚集了，開始出發了，路是長遠，走(路)要很久，所以這群人走過了幾天，所帶的盤纏也已經用盡了，路還那麼長，要怎麼辦呢？其中就有人提議：「我們已經接近了這個甲的國家，這位國王他信樂佛法，他日日都在供僧，時時都在布施。不如我們去依靠僧團，暫時我們吃、住沒問題，我們在這期間，也能接受供養，讓我們盤纏足夠，我們再啟程去乙的國家。」大家認為這樣很好，所就五百人到僧團。
在這個僧團中，領導的比丘，已經是證聖果了，在他的定中，就了解這五百人的來處。這五百人是在過去無數劫前，在惟衛佛的時代，有一位長者就是這麼的，虔誠供養僧團、供養佛。他每次若要供僧，他的家奴，有五百位的家奴，就很歡喜，大家趕快認真準備，用最好的供養來供佛。
這些人從那個時代開始，乘著那分福──長者的供養，他們的隨喜付出的功德，生在天上。這種隨喜付出的功德，在天上，福享盡了，又再來人間，所以在人間，就落得貧窮。但是那個信念善因，還存在，由這個信念的善因，有這個因緣，所以這樣，在貧困中要去取得幢幡的，這個因緣，再來接近佛法。所以這位羅漢比丘，趕快把握因緣，就將這五百個人，立刻將他們剃度，讓他們能夠出家。
五百人出家之後，國王將要供僧，這位羅漢就將這五百人，帶去受供。去受供之後，大家就是很歡喜，心還有期待，得了供養，未來，還有這個心念，未來就是要去取得那個幢幡。不過，這位羅漢瞭解他們的心，這種的貪的念，還沒完全去除，所以他，羅漢，就向這五百個人，這樣說話：「大家既然現出家相，比丘相，應該要用最誠懇的心，直心向道，不要有虛偽。要知道，施主的米，一粒如須彌山那麼高，今生未了道，無法了解這個道理，末來披毛戴角還。」這五百人聽了之後，那時候，自己非常警惕：「既然是這樣，已經是剃度了，應該要好好用心，老實修行，用最誠意的心，來向道。」
雖然那麼長久，只是一個因，隨喜，接近佛法，聽佛說法。只是這樣，他就能夠得到這麼長久的天福，同時那個信念的因緣，還是存在。你們想，這個信念的種子，我們要多麼的珍惜它。所以我們要時時用心在佛法中。前面的經文說：
於無量
百千萬億佛所
淨修梵行
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧
具大神通
善知一切諸法之門
《法華經 譬喻品第三》
讚歎舍利弗，以及他那個國土的菩薩，都是在很多很多的佛所，這樣淨修梵行過來，所以每一位菩薩，都具大神通，能夠善知一切諸法之門。接下來這段(經)文說：
質直無偽
志念堅固
如是菩薩
充滿其國
《法華經 譬喻品第三》
這些菩薩已經善入，已經入佛慧之門了，既然入佛慧之門，就是因為他們質直無偽，志念堅固。佛陀再叫：
舍利弗
華光佛壽
十二小劫
除為王子
未作佛時
其國人民
壽八小劫
《法華經 譬喻品第三》
前面的「質直無偽」，質(直)就是正的意思，要很正，信實誠正這種的心，自然無諂曲，無虛偽、無諂曲，不巴結人，我們用我們真實的人格，對人群付出，自己品行做好，做一個人間典範的人，這樣的志念，要很堅固。
質直者正而無偽
正直之心無諂曲
志念堅固
佛道在體悟通達
眾生本皆具有
真如清澄之本性
佛道就是在體悟通達，眾生，我們要體悟，真正了解佛陀的教法，體會了佛陀所說，眾生人人本具佛性。
所以質直無偽，志念堅固，就是說，那個意念要很誠意，道一定要很正，所以，這個意，質直，這個意就是誠意；直，這個道心要很正直，像這樣就是所安住的淨土。我們人人若有誠、正、信、實，這就是我們人間，最能安住的淨土。
質直無偽
志念堅固
云：其意質直
是即
身心安住之淨土
「舍利弗！華光佛壽十二小劫」，佛陀就要向合利弗說，未來你成佛之後，壽命有多長？十二小劫。現在娑婆世界的釋迦牟尼佛，壽命多少？八十歲。
但是那個「劫」的長，幾天前也一直說過了，就可見光是一小劫，就是要一增、一減，八萬四千(歲)，一直減，減到十；從十歲再，過一百年增，增到八萬四千歲。像這樣的時間算數，就可見一小劫是多長多久。
除為王子未作佛時，這就是說，在華光佛還未成之前，這不算，可見舍利弗未來，還有無量數億以後的時間，他的過程，修行那個過程中，也是成為王子，王子還是再修行，可見那個時間是表達，有多麼長久呢？還沒有作佛之前，不算在十二小劫裡面，累生累世這樣在修行。
除為王子
顯華光
亦捨王位而出家
其未作佛
猶在累世修學時
明成佛後
而壽十二小劫
即為王子修道時
不在此數
可見我們要修行，就要很有耐心，從人間鋪路，一直到菩提道能成就，想一想，這就是未來華光佛的國土。
「其國人民，壽八小劫」。那個國土裡，人的壽命就有八小劫，這是人民受化，也有自己的福德殊勝。在那裡不只能夠聽法，見佛、聽法，還能享受八小劫的壽命。這就是未來華光佛成佛時。
其國人民
壽八小劫：
人民受化
福德殊勝
不惟見佛聞法
並且享壽八小劫也
我們離佛陀的世代，已經二千多年了，舍利弗離開那個時代，一直到我們現在，同樣不離開人間，因為他受佛所授記，他必定要在人間群中，在人群中，要不斷去修福，不斷去修慧，行善、行福，行善、造福，和人人結很多的好緣。這麼多的好緣，生生世世累積，未來在華光佛的世界那些菩薩，各位，我們大家都有份。只要，就是佛陀所說的法，這個法脈，我們能永遠永遠承擔下去，這樣，我們不離開佛陀的教法，要和佛的這些教化，所前後授記的未來佛結緣，不困難。
只要我們的心真正誠意向道，沒有虛妄，我們要真正要達到那個，「正心堅固無偏倚」，有這樣的程度，甚至「信念深植菩提道」，若能這樣，自然我們實道妙圓鏡智，就現前。各位，學佛真的是這念誠意，我們若有誠意，誠、正、信、實，這就是我們最穩定，能夠所安住的淨土，這個佛道就在我們的行中完成。
學佛，真的我們要很用心，當我們在行善、造福，我們現在就能很歡喜，何況累積未來、未來，無量、無量的時代，經過多久的時間累積起來，同樣這個壽命長、物資豐富、環境好，又能精進，能夠時時見佛聞法，這是我們的方向。所以，希望人人要真正的誠、正、信、實，用心在我們的日常生活中，要多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月25日～
(12220501-1)
誠意向道無虛妄
正心堅固無偏倚
信念深植菩提道
實道妙法圓鏡智
好像時時都要大家提起，信、實、誠、正，這是我們做人的根本。人格成，佛格就成；人道成，佛道就成。所以我們修行、學佛，要先學做人。人做得好，只要我們人生，人人軌道走得正，方向若不偏差，這條道路，向佛的境界，就沒有差多遠了。所以要好好用誠意的心，待人接物、起心動念，時時用誠意
「誠意方殷，諸佛現全身。」我們若時時用誠意的心，佛，諸佛就在我們的心中，若能這樣，我們的心就沒有虛妄了，心會很踏實，所以我們要「誠意向道無虛妄」。和大家互相對待，不要有妄念，說的是另外一篇，做的又是另外一回事，這樣就不對了。我們說出來，是從內心的誠意，所以我們做出來是真實的事情。總而言之，就是誠意向道，自然做事不虛、不假，就是真，真實。
還要正心，正心要堅固。心要正，方向就正，偏，差毫釐就失之千里了。我們要將心顧好，顧好這念誠意與正心，我們若能心正堅固，就不偏差。
又再「信念深植菩提道」。信，信，我們要很深。既然有這個因緣，我們選擇了佛法，這是我們的福啊！不知道幾生世到現在，能聞正法、行正道，所以我們應該要很相信，信念要深。根，菩提根要扎得很深，也要展伸得廣，這樣這棵菩提樹，才能很茁壯，結實才會纍纍，從一粒果實，能夠產生無量的種子。
像舍利弗未來用很長的時間，所結的緣不就是那麼莊嚴，尤其國土中都是，發大心、立大願，將要行菩薩道，發菩薩心的人。這全都是要用很長的時間，好好去教化，好好與他結好緣。所以，這一顆菩提種子，根若伸得長、扎得深，這棵菩提樹，永遠都是纍纍的種子，就是來自源頭那顆種子，這也是再前面也有說過。所以要「信念深植菩提道」。
又再「實道妙法圓鏡智」。我們在誠意、正心、信念，向道無虛妄，堅固無偏倚，深植菩提道，像這樣，都是很實在的道路，這我們從人間路，鋪到與菩提道相接近。我們的煩惱，一一消除了，我們的慧命，一一浮現，這，這一面鏡子，一直不斷勤拂拭，你愈擦，這面鏡子就愈亮，外面的境界照進來就很準確。
佛法實在很奧妙！我看到有這樣的一段，在經文裡面(《雜譬喻經》)，那個發心，從間接來的，有那個因緣能接受到，這個因緣隨喜去做，同樣也是有功德。應該這個故事，是在佛陀滅度後的五百年，印度那個時候有很多的小國，其中有二個小國，其中甲的國家，這位國王他是信仰佛法，因為他信仰佛法，他就是供佛、供僧。另外一個國王，他所信仰的是婆羅門教，有一次，這位國王感覺，婆羅門教的祭典，應該要辦得很盛況，所以國王，就用很多的金錢財寶等等，去製造幢幡，五百支的幢幡，價值很高。
這位國王就放出了消息說：「若是有人有辦法，舉著這個幡這樣來舞幡，就是一個『陣頭』，用幢幡，有辦法舞幢幡，舞得很莊嚴、很熱鬧，若有辦法，我每個人就要送他一支，這種價值連城的幢幡，總共有五百支。」在附近的國家，有很多貧窮的人，大家都希望要去試試看，所以，這些貧窮人就開始，邊集會、集會，集到差不多有五百人的人數，這五百人，大家聚攏來了，就像我們在說，像在彩排一樣，要如何將這個陣頭舞得很莊嚴。
所以，這五百人既然聚集了，開始出發了，路是長遠，走(路)要很久，所以這群人走過了幾天，所帶的盤纏也已經用盡了，路還那麼長，要怎麼辦呢？其中就有人提議：「我們已經接近了這個甲的國家，這位國王他信樂佛法，他日日都在供僧，時時都在布施。不如我們去依靠僧團，暫時我們吃、住沒問題，我們在這期間，也能接受供養，讓我們盤纏足夠，我們再啟程去乙的國家。」大家認為這樣很好，所就五百人到僧團。
在這個僧團中，領導的比丘，已經是證聖果了，在他的定中，就了解這五百人的來處。這五百人是在過去無數劫前，在惟衛佛的時代，有一位長者就是這麼的，虔誠供養僧團、供養佛。他每次若要供僧，他的家奴，有五百位的家奴，就很歡喜，大家趕快認真準備，用最好的供養來供佛。
這些人從那個時代開始，乘著那分福──長者的供養，他們的隨喜付出的功德，生在天上。這種隨喜付出的功德，在天上，福享盡了，又再來人間，所以在人間，就落得貧窮。但是那個信念善因，還存在，由這個信念的善因，有這個因緣，所以這樣，在貧困中要去取得幢幡的，這個因緣，再來接近佛法。所以這位羅漢比丘，趕快把握因緣，就將這五百個人，立刻將他們剃度，讓他們能夠出家。
五百人出家之後，國王將要供僧，這位羅漢就將這五百人，帶去受供。去受供之後，大家就是很歡喜，心還有期待，得了供養，未來，還有這個心念，未來就是要去取得那個幢幡。不過，這位羅漢瞭解他們的心，這種的貪的念，還沒完全去除，所以他，羅漢，就向這五百個人，這樣說話：「大家既然現出家相，比丘相，應該要用最誠懇的心，直心向道，不要有虛偽。要知道，施主的米，一粒如須彌山那麼高，今生未了道，無法了解這個道理，末來披毛戴角還。」這五百人聽了之後，那時候，自己非常警惕：「既然是這樣，已經是剃度了，應該要好好用心，老實修行，用最誠意的心，來向道。」
雖然那麼長久，只是一個因，隨喜，接近佛法，聽佛說法。只是這樣，他就能夠得到這麼長久的天福，同時那個信念的因緣，還是存在。你們想，這個信念的種子，我們要多麼的珍惜它。所以我們要時時用心在佛法中。前面的經文說：
於無量
百千萬億佛所
淨修梵行
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧
具大神通
善知一切諸法之門
《法華經 譬喻品第三》
讚歎舍利弗，以及他那個國土的菩薩，都是在很多很多的佛所，這樣淨修梵行過來，所以每一位菩薩，都具大神通，能夠善知一切諸法之門。接下來這段(經)文說：
質直無偽
志念堅固
如是菩薩
充滿其國
《法華經 譬喻品第三》
這些菩薩已經善入，已經入佛慧之門了，既然入佛慧之門，就是因為他們質直無偽，志念堅固。佛陀再叫：
舍利弗
華光佛壽
十二小劫
除為王子
未作佛時
其國人民
壽八小劫
《法華經 譬喻品第三》
前面的「質直無偽」，質(直)就是正的意思，要很正，信實誠正這種的心，自然無諂曲，無虛偽、無諂曲，不巴結人，我們用我們真實的人格，對人群付出，自己品行做好，做一個人間典範的人，這樣的志念，要很堅固。
質直者正而無偽
正直之心無諂曲
志念堅固
佛道在體悟通達
眾生本皆具有
真如清澄之本性
佛道就是在體悟通達，眾生，我們要體悟，真正了解佛陀的教法，體會了佛陀所說，眾生人人本具佛性。
所以質直無偽，志念堅固，就是說，那個意念要很誠意，道一定要很正，所以，這個意，質直，這個意就是誠意；直，這個道心要很正直，像這樣就是所安住的淨土。我們人人若有誠、正、信、實，這就是我們人間，最能安住的淨土。
質直無偽
志念堅固
云：其意質直
是即
身心安住之淨土
「舍利弗！華光佛壽十二小劫」，佛陀就要向合利弗說，未來你成佛之後，壽命有多長？十二小劫。現在娑婆世界的釋迦牟尼佛，壽命多少？八十歲。
但是那個「劫」的長，幾天前也一直說過了，就可見光是一小劫，就是要一增、一減，八萬四千(歲)，一直減，減到十；從十歲再，過一百年增，增到八萬四千歲。像這樣的時間算數，就可見一小劫是多長多久。
除為王子未作佛時，這就是說，在華光佛還未成之前，這不算，可見舍利弗未來，還有無量數億以後的時間，他的過程，修行那個過程中，也是成為王子，王子還是再修行，可見那個時間是表達，有多麼長久呢？還沒有作佛之前，不算在十二小劫裡面，累生累世這樣在修行。
除為王子
顯華光
亦捨王位而出家
其未作佛
猶在累世修學時
明成佛後
而壽十二小劫
即為王子修道時
不在此數
可見我們要修行，就要很有耐心，從人間鋪路，一直到菩提道能成就，想一想，這就是未來華光佛的國土。
「其國人民，壽八小劫」。那個國土裡，人的壽命就有八小劫，這是人民受化，也有自己的福德殊勝。在那裡不只能夠聽法，見佛、聽法，還能享受八小劫的壽命。這就是未來華光佛成佛時。
其國人民
壽八小劫：
人民受化
福德殊勝
不惟見佛聞法
並且享壽八小劫也
我們離佛陀的世代，已經二千多年了，舍利弗離開那個時代，一直到我們現在，同樣不離開人間，因為他受佛所授記，他必定要在人間群中，在人群中，要不斷去修福，不斷去修慧，行善、行福，行善、造福，和人人結很多的好緣。這麼多的好緣，生生世世累積，未來在華光佛的世界那些菩薩，各位，我們大家都有份。只要，就是佛陀所說的法，這個法脈，我們能永遠永遠承擔下去，這樣，我們不離開佛陀的教法，要和佛的這些教化，所前後授記的未來佛結緣，不困難。
只要我們的心真正誠意向道，沒有虛妄，我們要真正要達到那個，「正心堅固無偏倚」，有這樣的程度，甚至「信念深植菩提道」，若能這樣，自然我們實道妙圓鏡智，就現前。各位，學佛真的是這念誠意，我們若有誠意，誠、正、信、實，這就是我們最穩定，能夠所安住的淨土，這個佛道就在我們的行中完成。
學佛，真的我們要很用心，當我們在行善、造福，我們現在就能很歡喜，何況累積未來、未來，無量、無量的時代，經過多久的時間累積起來，同樣這個壽命長、物資豐富、環境好，又能精進，能夠時時見佛聞法，這是我們的方向。所以，希望人人要真正的誠、正、信、實，用心在我們的日常生活中，要多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月25日～
(12220501-1)
