《法華經 譬喻品》立誓願 修梵行 - 第500集
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《 譬喻品第三 》
⊙「歷經久遠立弘誓願，圓滿出世本懷度眾，為諸眾生說大乘法。」
⊙「若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門。」《法華經 譬喻品第三》
⊙梵行，清淨之義。斷婬欲之法為梵行，即梵天之淨行法，修梵行則生梵天。
⊙淨修梵行：為淨除因愛欲而修行，戒律清規不犯。
⊙恆為諸佛之所稱歎，常修佛慧：諸佛平等之大慧，是無上正覺也。如來所以出，為說佛慧故，教眾生趣向佛慧。
⊙具大神通，善知一切諸法之門：佛所說法，為世出世之法則，此法為眾聖入道，通一切諸法之門。
【證嚴上人開示】
「歷經久遠立弘誓願，圓滿出世本懷度眾，為諸眾生說大乘法。」
歷經久遠
立弘誓願
圓滿出世
本懷度眾
為諸眾生
說大乘法
也就是佛陀出現人間，不是在短時間內，也不是一生、二世，應該就無量劫以來，修行、發心立願。要經過了長久的時間，不斷累積好事、好緣，一善、一福，善與福不斷累積，人群中，不斷累積好的因緣，人群中的付出，心沒有煩惱，而且時時抱著歡喜心。時間要多久？經歷久遠。這是佛佛道同，每一尊佛來人間，必定要經過修行的方法，所以立弘誓願。
「四弘誓願」是諸佛同願，每一尊佛來人間，都不能離開這四弘誓願；這叫做佛的通願，四弘誓願圓滿了，那就能夠出世，就不會在這六道輪迴了。但是來人間是心願，不忍眾生受苦難，而遍遊在六道，去付出，救度眾生。
所以，佛，他就是應世所需要，一大事因緣來人間，所以圓滿了所修行，那個「覺」圓了，覺悟圓滿了，來人間，就是要度眾生。這是佛的本懷，這種圓滿出世的本懷，就是要度眾生，所以「為諸眾生說大乘法」，希望眾生人人，可以回歸如來本性。
釋迦牟尼佛有一次，向弟子講《大涅槃經》時，向著弟子這樣說，在過去無量無量劫中的以前，有一尊佛叫做釋迦牟尼，稱為古釋迦，在世時在說法，教化眾生。那段時間，其中有一位家境非常貧困，有一天遇到他一位，廣聞多識的朋友，就告訴他一個好消息：「一位覺者，釋迦牟尼佛，已經來到我們的城市，要來講經，要來說法。你若可以就一起去聽！」
這位貧窮人聽了很歡喜：「難得啊！有佛陀要來這個小城市，我應該要去聽經。不過，我應該要供養，我要拿什麼來供養呢？身無分文，一分錢都沒有，我是要如何去供養？」想一想，他自己就這樣想：「我只有這個身體而已，不然我去賣身，得到的錢，我拿去供佛。」決定了，開始就在沿路去問。
一位過路的人，就走近來說：「你要賣你的身體？我願意買。」這位貧窮人聽了，歡喜，「我應該要為你做什麼事情呢？」這個過路人他就說：「我有一項不為人知的苦衷。我有一個病，這個病很困難，很多名醫為我診斷，無藥可醫。不過，他們都共同有一個，說我每天都要吃人肉三兩，我若能夠每天，都有人肉三兩可吃，我就能夠延續我的生命，否則，病若發作，我是很苦。」
這位貧窮之人聽了，很歡喜，這就是我能夠供佛，盡的一分心。「我賣給你。因為你的身體病發作這麼痛苦，我也不忍心。請問你，一天給你三兩肉，你可以給我多少錢？」這位過路人說：「五兩金。」「很多了。」貧窮人就說：「你可以給我一星期的時間，你先給我錢，我先去供佛、聽佛說法，一星期好嗎？」
這位路人，過路人就說：「我現在已經等不到七天了。若可以，給你一天的時間，我先給你五兩金。」就這樣，「一天也好。」他就接過這五兩金，趕快去會合他的朋友，開始就到佛講經的地方去了。去了看見莊嚴的佛陀，講經的場面是多麼莊嚴，心很歡喜！到佛前去獻供，這五兩金獻給佛陀，就退坐一旁，聽佛在講經。
佛所說的《大涅槃經》，道理是多麼的玄妙、很深奧，這個貧窮人聽不懂，不過他有聽進去的是一首偈，這首偈就是這樣說：「如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量樂。」他只記得這句。
聽法之後，這樣很歡喜，去會合那位買身的人，他就要去賣身了。足足一個月，每天割下來三兩肉。他每天那個心，都是沉浸在這句偈中：「如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量樂。」這句偈他一直都是放在心裡，沒感覺痛，雖然每天都被人割三兩的肉。經過一個月後，這位服用每天三兩肉這個人，恢復了健康。他這個任務完成了，就趕快到佛的道場去，去向佛求出家，願意修行。佛那時候歡喜：「善來比丘！未來無量劫以後，若是能夠成佛，號釋迦牟尼佛。」
釋迦佛說了這段因緣以後，向他的弟子就這樣說：「大家知道嗎？那位賣身的人，就是現在我，釋迦牟尼佛。我現在的釋迦牟尼佛，就是依照過去的，古釋迦的道所傳承，我已經經歷了無數劫，這樣一路來，就是這個身、心，願意為人群付出。所以我現在可以得到的，就是可以有這麼多的弟子，我成佛之後，能有今天的道場，和大家來說法。」
大家聽了之後很感動！原來佛陀時時一直都在說，修行要經歷無央數劫，古釋迦佛的時代，一直到現在，無法所說的時間，從那時候的發心一直以來，不為其他，只為一大事因緣，不捨眾生受苦難。所以生生世世在人群中，所以圓滿了出世，還是堅守本懷度眾生，只為了眾生，所以是要說大乘經。這就是修行，我們必定要用這分最虔誠的心。發了心，立了願，心不變，很單純，為眾生付出無所求，這麼單純清淨的心。
所以，前面的(經)文說，「若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本。」
若欲行時
寶華承足
此諸菩薩非初發意
皆久植德本
《法華經 譬喻品第三》
不是初發意的菩薩，已經是很久很久，無法去算劫以來，都是在修菩薩行的菩薩，「皆久植德本」。古德也說「富潤屋，德潤身。」因為所修來的德行，顯示在他的身行中，那個人格值得讓人相信，這就是修行的結果。這個德，有修有得，得者德也，這個「德潤身」，所以那些菩薩，是長時間以來修行。
所以接下來的(經)文就說，「於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門。」
於無量
百千萬億佛所
淨修梵行
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧
具大神通
善知一切諸法之門
《法華經 譬喻品第三》
這段(經)文就是說，前面那些菩薩，久植德本的菩薩，都是在，無量百千萬億佛所淨修梵行，修非常清淨的行。「梵」就是清淨，「淨修梵行」，「恆為諸佛之所讚歎」，都經過了諸佛所讚歎過的，這些菩薩都具大神通，都已經「善知一切諸法之門」，通達一切智慧之門。
梵行 清淨之義
斷婬欲之法為梵行
即梵天之淨行法
修梵行則生梵天
「梵行」就是清淨的意思。這個梵行，就是要斷淫欲之法，叫做梵行，修梵行生梵天。否則為什麼修行一定要出家呢？既然說應該大家都聽法聽得懂，聽法若聽得懂，這樣不就是能夠覺悟呢？是啊，在家菩薩修行，同樣可以體會佛法，不過梵行不夠。攜家帶眷，這樣無法有很清淨的身心，無法很清淨，因為家累，因為家眷，生子、養家等等。所以在家無法可成佛，不過他同樣可以體會佛法。
真真正正稱為佛，來人間成佛，必定要經過了出家，經過了很長久的時間，久修梵行。全都要保持這個身體很清淨，不受男女之欲的污染過，這叫做梵行，也就是梵天清淨法，這個清淨行的法。所以修梵行要生梵天，那個地方沒有男女這個色欲。
淨修梵行
為淨除因愛欲
而修行
戒律清規不犯
這個因愛欲要將它淨除掉，這個因，種子不要交結，卿卿我我、愛恨情仇等等，完全都去除了，這樣戒律清淨，這個清規不犯。
戒就是防非止惡。不對的事情，我們不能做，有惡的事情，馬上斷除，所以這個清規全都不犯。若是在家，佛法也希望能夠成佛的種子，普遍在人間，讓人人都能夠得到，近佛法、修佛法、成佛之因。所以在人世間就是布善種子，在家菩薩同樣能夠修行，但是一定要持五戒十善。
五戒：戒殺、盜、淫、妄、酒，這個五戒。現在慈濟人就是一定希望，他們能夠完全持五戒、要行十善，這十善若能夠，不只不犯戒，還要加強如何去付出等等。
十善是身三、口四、意三。這個口就有四個業：打妄語、說是非，兩舌、惡口、或者是(綺語)，所以我們要守口業。身體是：殺、盜、淫，殺害眾生、偷盜，不義之財而取，這是偷盜，這也等於去偷奪他人，用心計較去奪來的東西，這也列入偷盜之中。又再身這個愛欲，家庭，既然是成家，就要有負起家的責任，但是不可以邪淫，一夫一妻，就不能再有之外的金屋藏嬌，這也是在五戒之中。
心呢？那就是要戒掉貪、瞋、癡。這樣，十項若做得到，叫做(守)十戒。十戒，可以行十善。不只不殺，還要護生等等；說好話、說法等等，這全都是在(守)十戒，同時行十善。其實五戒十善，十善也有十戒，這就是我們要用心去了解。
所以「恆為諸佛之所讚歎」，若能夠做到這樣，出家的人修梵行，清淨清規梵行。在家的人，若能夠守五戒、行十善，這樣就能常常受佛所讚歎。常修佛慧，諸佛是平等的大慧，是無上正等正覺，如來所以出，為說佛慧故，教眾生趣向佛慧。
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧：
諸佛平等之大慧
是是無上正覺也
如來所以出
為說佛慧故
教眾生趣向佛慧
佛陀出現在人間，不論是在家的弟子、出家的弟子，佛陀是用平等心，用他的正覺來向眾生說佛慧。就是從佛的內心，所說出來的這個真理，佛陀的智慧就是轉法輪，從佛心轉到眾生心去。所以我才會常常告訴大家，「將佛心為己心」，因為佛陀的心，已經轉入要給眾生，我們眾生就要接佛心，入為我們的己心，這叫做轉法輪。
所以「為說佛慧故，教眾生趣向佛慧」。希望眾生，教導眾生，方向要正知、正見、正法、正思惟，這樣在人間慢慢就能夠接近了菩薩道。這樣「具大神通，善知一切諸法之門」。
具大神通
善知一切
諸法之門：
佛所說法
為世出世之法則
此法為眾聖入道
通一切諸法之門
佛所說的一切，無不都是要我們能夠，真正接近了佛法；佛的門永遠都是開著，希望我們人人，能夠入佛所教的法。所以佛所說的法，「為世、出世之法」。我們處世之間，我們住在世間，我們要如何待人接物，我們對人間世事的看法；還有出世，就是說你若是願意要出世之行，就是出家的方法，佛陀都用平等的方法來說教。這個法就是「為眾聖入道，通一切諸法之門」。
這個「諸法之門」，那就是佛陀將他的心門打開，將他的法轉給大家；大家打開心門，接受佛所說的法。所以，「佛心為己心」。人人在這個佛門中已經打開了，你就可以進去了，要進或是不要進去，那就要看我們自己。是不是能夠長久的時間，願意和無量數的人，結這分的福因、善緣呢？這就要看我們的耐心、愛心，將我們的無明、煩惱，如何掃除，將我們不好的習氣，如何去斷除？
～證嚴法師講述於2013年8月24日～
(12220500-1)
⊙「歷經久遠立弘誓願，圓滿出世本懷度眾，為諸眾生說大乘法。」
⊙「若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門。」《法華經 譬喻品第三》
⊙梵行，清淨之義。斷婬欲之法為梵行，即梵天之淨行法，修梵行則生梵天。
⊙淨修梵行：為淨除因愛欲而修行，戒律清規不犯。
⊙恆為諸佛之所稱歎，常修佛慧：諸佛平等之大慧，是無上正覺也。如來所以出，為說佛慧故，教眾生趣向佛慧。
⊙具大神通，善知一切諸法之門：佛所說法，為世出世之法則，此法為眾聖入道，通一切諸法之門。
【證嚴上人開示】
「歷經久遠立弘誓願，圓滿出世本懷度眾，為諸眾生說大乘法。」
歷經久遠
立弘誓願
圓滿出世
本懷度眾
為諸眾生
說大乘法
也就是佛陀出現人間，不是在短時間內，也不是一生、二世，應該就無量劫以來，修行、發心立願。要經過了長久的時間，不斷累積好事、好緣，一善、一福，善與福不斷累積，人群中，不斷累積好的因緣，人群中的付出，心沒有煩惱，而且時時抱著歡喜心。時間要多久？經歷久遠。這是佛佛道同，每一尊佛來人間，必定要經過修行的方法，所以立弘誓願。
「四弘誓願」是諸佛同願，每一尊佛來人間，都不能離開這四弘誓願；這叫做佛的通願，四弘誓願圓滿了，那就能夠出世，就不會在這六道輪迴了。但是來人間是心願，不忍眾生受苦難，而遍遊在六道，去付出，救度眾生。
所以，佛，他就是應世所需要，一大事因緣來人間，所以圓滿了所修行，那個「覺」圓了，覺悟圓滿了，來人間，就是要度眾生。這是佛的本懷，這種圓滿出世的本懷，就是要度眾生，所以「為諸眾生說大乘法」，希望眾生人人，可以回歸如來本性。
釋迦牟尼佛有一次，向弟子講《大涅槃經》時，向著弟子這樣說，在過去無量無量劫中的以前，有一尊佛叫做釋迦牟尼，稱為古釋迦，在世時在說法，教化眾生。那段時間，其中有一位家境非常貧困，有一天遇到他一位，廣聞多識的朋友，就告訴他一個好消息：「一位覺者，釋迦牟尼佛，已經來到我們的城市，要來講經，要來說法。你若可以就一起去聽！」
這位貧窮人聽了很歡喜：「難得啊！有佛陀要來這個小城市，我應該要去聽經。不過，我應該要供養，我要拿什麼來供養呢？身無分文，一分錢都沒有，我是要如何去供養？」想一想，他自己就這樣想：「我只有這個身體而已，不然我去賣身，得到的錢，我拿去供佛。」決定了，開始就在沿路去問。
一位過路的人，就走近來說：「你要賣你的身體？我願意買。」這位貧窮人聽了，歡喜，「我應該要為你做什麼事情呢？」這個過路人他就說：「我有一項不為人知的苦衷。我有一個病，這個病很困難，很多名醫為我診斷，無藥可醫。不過，他們都共同有一個，說我每天都要吃人肉三兩，我若能夠每天，都有人肉三兩可吃，我就能夠延續我的生命，否則，病若發作，我是很苦。」
這位貧窮之人聽了，很歡喜，這就是我能夠供佛，盡的一分心。「我賣給你。因為你的身體病發作這麼痛苦，我也不忍心。請問你，一天給你三兩肉，你可以給我多少錢？」這位過路人說：「五兩金。」「很多了。」貧窮人就說：「你可以給我一星期的時間，你先給我錢，我先去供佛、聽佛說法，一星期好嗎？」
這位路人，過路人就說：「我現在已經等不到七天了。若可以，給你一天的時間，我先給你五兩金。」就這樣，「一天也好。」他就接過這五兩金，趕快去會合他的朋友，開始就到佛講經的地方去了。去了看見莊嚴的佛陀，講經的場面是多麼莊嚴，心很歡喜！到佛前去獻供，這五兩金獻給佛陀，就退坐一旁，聽佛在講經。
佛所說的《大涅槃經》，道理是多麼的玄妙、很深奧，這個貧窮人聽不懂，不過他有聽進去的是一首偈，這首偈就是這樣說：「如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量樂。」他只記得這句。
聽法之後，這樣很歡喜，去會合那位買身的人，他就要去賣身了。足足一個月，每天割下來三兩肉。他每天那個心，都是沉浸在這句偈中：「如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量樂。」這句偈他一直都是放在心裡，沒感覺痛，雖然每天都被人割三兩的肉。經過一個月後，這位服用每天三兩肉這個人，恢復了健康。他這個任務完成了，就趕快到佛的道場去，去向佛求出家，願意修行。佛那時候歡喜：「善來比丘！未來無量劫以後，若是能夠成佛，號釋迦牟尼佛。」
釋迦佛說了這段因緣以後，向他的弟子就這樣說：「大家知道嗎？那位賣身的人，就是現在我，釋迦牟尼佛。我現在的釋迦牟尼佛，就是依照過去的，古釋迦的道所傳承，我已經經歷了無數劫，這樣一路來，就是這個身、心，願意為人群付出。所以我現在可以得到的，就是可以有這麼多的弟子，我成佛之後，能有今天的道場，和大家來說法。」
大家聽了之後很感動！原來佛陀時時一直都在說，修行要經歷無央數劫，古釋迦佛的時代，一直到現在，無法所說的時間，從那時候的發心一直以來，不為其他，只為一大事因緣，不捨眾生受苦難。所以生生世世在人群中，所以圓滿了出世，還是堅守本懷度眾生，只為了眾生，所以是要說大乘經。這就是修行，我們必定要用這分最虔誠的心。發了心，立了願，心不變，很單純，為眾生付出無所求，這麼單純清淨的心。
所以，前面的(經)文說，「若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意，皆久植德本。」
若欲行時
寶華承足
此諸菩薩非初發意
皆久植德本
《法華經 譬喻品第三》
不是初發意的菩薩，已經是很久很久，無法去算劫以來，都是在修菩薩行的菩薩，「皆久植德本」。古德也說「富潤屋，德潤身。」因為所修來的德行，顯示在他的身行中，那個人格值得讓人相信，這就是修行的結果。這個德，有修有得，得者德也，這個「德潤身」，所以那些菩薩，是長時間以來修行。
所以接下來的(經)文就說，「於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門。」
於無量
百千萬億佛所
淨修梵行
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧
具大神通
善知一切諸法之門
《法華經 譬喻品第三》
這段(經)文就是說，前面那些菩薩，久植德本的菩薩，都是在，無量百千萬億佛所淨修梵行，修非常清淨的行。「梵」就是清淨，「淨修梵行」，「恆為諸佛之所讚歎」，都經過了諸佛所讚歎過的，這些菩薩都具大神通，都已經「善知一切諸法之門」，通達一切智慧之門。
梵行 清淨之義
斷婬欲之法為梵行
即梵天之淨行法
修梵行則生梵天
「梵行」就是清淨的意思。這個梵行，就是要斷淫欲之法，叫做梵行，修梵行生梵天。否則為什麼修行一定要出家呢？既然說應該大家都聽法聽得懂，聽法若聽得懂，這樣不就是能夠覺悟呢？是啊，在家菩薩修行，同樣可以體會佛法，不過梵行不夠。攜家帶眷，這樣無法有很清淨的身心，無法很清淨，因為家累，因為家眷，生子、養家等等。所以在家無法可成佛，不過他同樣可以體會佛法。
真真正正稱為佛，來人間成佛，必定要經過了出家，經過了很長久的時間，久修梵行。全都要保持這個身體很清淨，不受男女之欲的污染過，這叫做梵行，也就是梵天清淨法，這個清淨行的法。所以修梵行要生梵天，那個地方沒有男女這個色欲。
淨修梵行
為淨除因愛欲
而修行
戒律清規不犯
這個因愛欲要將它淨除掉，這個因，種子不要交結，卿卿我我、愛恨情仇等等，完全都去除了，這樣戒律清淨，這個清規不犯。
戒就是防非止惡。不對的事情，我們不能做，有惡的事情，馬上斷除，所以這個清規全都不犯。若是在家，佛法也希望能夠成佛的種子，普遍在人間，讓人人都能夠得到，近佛法、修佛法、成佛之因。所以在人世間就是布善種子，在家菩薩同樣能夠修行，但是一定要持五戒十善。
五戒：戒殺、盜、淫、妄、酒，這個五戒。現在慈濟人就是一定希望，他們能夠完全持五戒、要行十善，這十善若能夠，不只不犯戒，還要加強如何去付出等等。
十善是身三、口四、意三。這個口就有四個業：打妄語、說是非，兩舌、惡口、或者是(綺語)，所以我們要守口業。身體是：殺、盜、淫，殺害眾生、偷盜，不義之財而取，這是偷盜，這也等於去偷奪他人，用心計較去奪來的東西，這也列入偷盜之中。又再身這個愛欲，家庭，既然是成家，就要有負起家的責任，但是不可以邪淫，一夫一妻，就不能再有之外的金屋藏嬌，這也是在五戒之中。
心呢？那就是要戒掉貪、瞋、癡。這樣，十項若做得到，叫做(守)十戒。十戒，可以行十善。不只不殺，還要護生等等；說好話、說法等等，這全都是在(守)十戒，同時行十善。其實五戒十善，十善也有十戒，這就是我們要用心去了解。
所以「恆為諸佛之所讚歎」，若能夠做到這樣，出家的人修梵行，清淨清規梵行。在家的人，若能夠守五戒、行十善，這樣就能常常受佛所讚歎。常修佛慧，諸佛是平等的大慧，是無上正等正覺，如來所以出，為說佛慧故，教眾生趣向佛慧。
恆為諸佛之所稱歎
常修佛慧：
諸佛平等之大慧
是是無上正覺也
如來所以出
為說佛慧故
教眾生趣向佛慧
佛陀出現在人間，不論是在家的弟子、出家的弟子，佛陀是用平等心，用他的正覺來向眾生說佛慧。就是從佛的內心，所說出來的這個真理，佛陀的智慧就是轉法輪，從佛心轉到眾生心去。所以我才會常常告訴大家，「將佛心為己心」，因為佛陀的心，已經轉入要給眾生，我們眾生就要接佛心，入為我們的己心，這叫做轉法輪。
所以「為說佛慧故，教眾生趣向佛慧」。希望眾生，教導眾生，方向要正知、正見、正法、正思惟，這樣在人間慢慢就能夠接近了菩薩道。這樣「具大神通，善知一切諸法之門」。
具大神通
善知一切
諸法之門：
佛所說法
為世出世之法則
此法為眾聖入道
通一切諸法之門
佛所說的一切，無不都是要我們能夠，真正接近了佛法；佛的門永遠都是開著，希望我們人人，能夠入佛所教的法。所以佛所說的法，「為世、出世之法」。我們處世之間，我們住在世間，我們要如何待人接物，我們對人間世事的看法；還有出世，就是說你若是願意要出世之行，就是出家的方法，佛陀都用平等的方法來說教。這個法就是「為眾聖入道，通一切諸法之門」。
這個「諸法之門」，那就是佛陀將他的心門打開，將他的法轉給大家；大家打開心門，接受佛所說的法。所以，「佛心為己心」。人人在這個佛門中已經打開了，你就可以進去了，要進或是不要進去，那就要看我們自己。是不是能夠長久的時間，願意和無量數的人，結這分的福因、善緣呢？這就要看我們的耐心、愛心，將我們的無明、煩惱，如何掃除，將我們不好的習氣，如何去斷除？
～證嚴法師講述於2013年8月24日～
(12220500-1)
