《法華經 譬喻品》華光如來 國土莊嚴 - 第495集
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《譬喻品第三》
安住願力如來地
妙法如水潤群生
權巧妙用真實法
三乘歸一究竟道
就是要告訴大家，學佛，我們要安住願力。最初那一念心，發願，這念初心，必定要將它安住，不要看到一時衝動，就「我有辦法做」、「我願意做」，但是外面的境界一來，就將這個願，就消掉了。這是我們凡夫的心，那個信不深。
我們初念那念信心，信得很深入才來發願，深入之後發願，這個力量，那就很大了。到底我們的心願是什麼呢？人人都說是學佛。學就是希望能成。既然學佛，不想要成佛，何必要學佛呢？所以，我們學佛，想要成佛，我們一定要安住願力，這個願力，就是一直到達我們到達如來地。這就是我們人修行，從起點，這個最初一念心，方向正確了，的我們往目的地走。
要向前走，就是妙法，我們要好好吸收。我們法要在心裡，有什麼樣的複雜境界，人、事、物來時，我們就法，像水，將這個污染、塵垢馬上消除。除了對自己能保護，(防止)外面種種的污垢以外，我們還要將法，輸送給眾生。
看到這麼多習氣，還很重，雜念、煩惱還是很多，這樣的眾生，真的是苦不堪。我們要將佛的教法、我們的心得，要再和大家分享，這樣叫做「轉法輪」。煩惱一來，那個輪子，法輪絞碎掉了種種人我是非，就像水將它洗掉，世間還有什麼好煩惱呢？愛恨情仇過後，在心裡何必再掛礙呢？所以我們這個法輪，要時時轉、轉，我們的心輪，自己的心輪，要再轉到眾生人群中去，所以叫做滋潤群生。
眾生芸芸，不同的根機，我們也要學佛，用權巧妙法，用最真實、誠意的方法，這樣入人群中。這不論你用什麼樣的方法，權巧總是不離開佛的正法，我們能用在人群中。
三乘歸一，不論是用小乘、中乘，總歸就是到大乘法。希望人人的心，就是能在這分愛的付出，卻是無所掛礙；三輪體空，卻是有真實妙有的法。這就叫做「究竟道」。
過去一位小國王，兩位侍者在身邊。一天，國王睡著了，但是醒來，還未很清醒時，就是只聽到兩個人在說話。一個人開始就問：「你相信什麼是讓我們可以依靠，讓我們生活得安穩自在？」一個人他就說：「我相信，我依靠著國王，讓我安穩自在。」另外一位他就說：「我相信，我相信我所做的一切，業力就是我的人生，我的心要安穩在當下。這是佛所說的。」
國王聽到了，喜歡的是前面那個人所說的，「我的生活是依靠國王。」清醒之後，開始處理事情，叫一位身邊的人，就去告訴夫人，皇后，就說「我待會會叫人，送一壺酒到後宮去，皇后若接到送酒的人，妳要為她重重有賞。」王后她就真正這樣準備了。
國王在吃飯之後，他就叫那位，依靠國王而能安定、有福生活下去這位侍者，他說：「你將這壺酒送到後宮，給王后。」這位侍者接來這半壺酒，正踏出門時，忽然間鼻血一直流，流不止，正好遇到那位，依靠自己的業力、是福的福力，正好看到他，他就說：「來、來、來，你這壺酒，代替我送去給王后。因為我鼻血一直流，拜託你代替我一下。」真的，這位真的就把它接過來，這壺酒送給王后去了。
國王的夫人，皇后，她接到這壺酒，國王交代將所有準備好的東西，就賞賜給這位送酒來的人。後來國王看到那位，要靠國王有福的人，他就問他：「你有送去了嗎？有看到王后嗎？」「我剛要送去時，流鼻血無法去。抱歉！我就拜託我的同事送過去了。」
這時候國王恍然大悟，原來，另外這位侍衛說，佛所說的法：一切就是自己造作的福業。他說：「原來真的要相信，佛陀乃是實語者、不妄語者，所說每一個人都是，要安住於這念心。」對，要安住這個願力，造福必定是福報。
所以我們在芸芸眾生中，我們也要守住我們的願力，我們要用法入人群中，用真實法互相來轉誦，互相來教化。這也就是我們昨天也這樣說，成佛前，要先結好人緣。我們用清淨心，來結眾生緣，未來若是有緣遇到佛時，應該也能夠，受長久未來能成佛的記。舍利弗就是這樣。
舍利弗將來成佛，號華光如來，他的國土名是「離垢」，是多麼清淨的國土啊！「其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。」這都我們昨天說過了。
國名離垢
其土平正
清淨嚴飾
安隱豐樂
天人熾盛
琉璃為地
有八交道
黃金為繩
以界其側
《法華經譬喻品第三》
佛陀就是希望人人，開始發心修行，就要用清淨心，行在菩薩道，度化一切眾生，心歸清淨；不只是清淨，還要多行菩薩道，這樣叫做福慧雙修。所得到的境界就是，很豐富、而富有，人人平安，這是最理想的國土。這個國家(有)八交道，黃金為繩，黃金來當界線。
同時，接下來這段(經)文再說：
其傍各有
七寶行樹
常有華果
華光如來
亦以三乘
教化眾生
《法華經 譬喻品第三》
這是未來舍利弗未來，他這個國家的景象，那麼的豐富，甚至黃金界線，又有七寶行樹。若大家在誦《阿彌陀經》，七寶行樹，層層的寶都是在周圍。未來舍利弗他的國家，他所領導的國土也是一樣，像這樣黃金界線、七寶行樹，常有華果，這全都有花、有果，非常莊嚴的境界。
華光如來，在那個這麼豐富，連樹，每種樹都有它的花與果，華光如來也是一樣，在那個國土，還是用三乘法來教化眾生。所以樹，就是有這樣，除了供應莊嚴那個環境以外，樹最重要的就是能保護大地。我們人人，心，心地，菩提樹若種得好，那就是保護我們的心地。
樹 護大地
華 美化境物
尤以蓮華淨污池
即妙法蓮華之華
這世間，樹若種得好，它能保護水土、大地，同時樹，它還能夠吐出芬多精，能有清新的氧氣，就是讓人人身體健康。人類所呼出去，這個氣也是很濁、污濁，但是我們這麼多人，大家呼出去的，這麼污濁，就是樹木將它吸收回去，樹吸收了這個濁氣，化成了肥料，它的養分，這種清濁循環，大自然的循環，真的是很奇妙！樹能護大地，不只是保護大地的水土，同時是供應清新的空氣給人類，所以我們對樹，我們就要很疼惜這個樹。
樹，又有花，花開的時候，清香又是很美，它能美化了這個環境。尤其是蓮花，佛法時時都以蓮花來譬喻，我們現在在說的，《妙法蓮華經》，也是同樣譬喻蓮花。蓮花在污泥當中，不受污泥染，又能夠清淨污泥的濁氣。就像我們人，芸芸眾生很惡濁，菩薩在人群中，能淨化眾生，法輪轉，轉到眾生的心去，眾生也能受感化。
蓮花又有蓮藕，在污泥中，蓮藕是蓮花的根，蓮花又再花開，(蓮)蓬，那個果就成，蓮子就是在蓮花，花一開，就看到蓮蓬了，蓮蓬裡就是蓮子，所以蓮花很奇妙，它花開見果。它的根在泥土中，還在淨化、同樣吸收污泥、污濁；這個蓮藕，對人體也是很有益。
所以說來，我們人生要成佛，除了在人間五濁惡世，其他真的要成佛就難了。每一尊佛要成佛之前，一定要來人間。舍利弗不就是，在人間跟隨釋迦牟尼佛嗎？每一尊佛，幾萬億佛，都是要先來過人間，經過這種五濁惡世，眾生的鍛練過。在人群中，有辦法，不受人群所污染，而且能淨化人群，練就菩薩，那分安住願力，在如來地，如如不動。這種的信心、願力，就是在人群中，這樣練出來，所以這就是「妙法蓮華」的意思。
連樹都能有七寶，有七寶行樹。這樹，和我們這裡的樹不同，雖然它會開花，不過它是七寶合成，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。
七寶：
金、銀、琉璃、
硨磲、瑪瑙、
真珠、玫瑰
七寶合成
其實我們娑婆世界，什麼樣的寶都有，只是它隱藏著。但是人類總是知道，聰明，他就去破壞山，砍山表面的樹，去挖山裡面的寶。但是在佛土的地方，這些寶物，全都是很現前，不必再讓人去挖，就沒有偷盜的心，沒有犯法的念頭，因為生活中，都是在七寶中。
華光如來，以三乘法、教化眾生，這位如來，就是智，用智慧之光。因為他叫做「華光」。
華光
即如來智慧之光
華光如來
應他之機緣
而化現之佛身
為舍利弗
將來應身佛之別號
花有這麼多，從樹生，保護大地，能化污染為清淨，花給了人間，人人欣賞。其實光，那個光，那就是智慧之光。華光如來就是，應他之機、緣，而化現佛身。因為這裡的天人和菩薩，還沒完全瞭解佛法，所以華光如來，還是同樣應他之機、緣，那些根機和那些因緣，來化現佛身。
就是舍利弗將來「應身佛」的別號，叫做「華光」。每一尊佛有號與有名，我們現在所稱的「華光如來」，是他的號，就像我們出家都有法名，也有法號，我現在用的是法名，你們現在用的是法號，所以，華光如來是他的法號。
就眾生本心
開顯佛之知見
是為
蓮華淨污之意義
這個華，華光，它能清淨污染，所以，用智慧之光，在那裡來度眾生。所以如來，華光如來，如來是乘真如之道，而來三界度化眾生，這個德圓滿了，所以他乘這個，如來的真如的心，而來三界度眾生，這個德，所以叫做如來；就是應身的如來。
如來：
乘真如之道
而來三界
度化眾生之德
謂之如來
是應身如來也
所以華光如來，將來他的國土就是這樣。這是釋迦牟尼佛，為舍利弗授記，他的未來的報土。現在修行還要很久，和眾生結盡了福緣、善緣，造福人群，未來成佛的福報，就是在這麼莊嚴、清淨的地方。
所以我們學佛就是要，「安住願力如來地，妙法如水潤群生」。我們要法入心，時時在眾生中，淨化眾生的心，所以這是我們人人，要定心，要向前前進，我們要有信心，所以信心要時時，用在日常生活中。所以說要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月18日～
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安住願力如來地
妙法如水潤群生
權巧妙用真實法
三乘歸一究竟道
就是要告訴大家，學佛，我們要安住願力。最初那一念心，發願，這念初心，必定要將它安住，不要看到一時衝動，就「我有辦法做」、「我願意做」，但是外面的境界一來，就將這個願，就消掉了。這是我們凡夫的心，那個信不深。
我們初念那念信心，信得很深入才來發願，深入之後發願，這個力量，那就很大了。到底我們的心願是什麼呢？人人都說是學佛。學就是希望能成。既然學佛，不想要成佛，何必要學佛呢？所以，我們學佛，想要成佛，我們一定要安住願力，這個願力，就是一直到達我們到達如來地。這就是我們人修行，從起點，這個最初一念心，方向正確了，的我們往目的地走。
要向前走，就是妙法，我們要好好吸收。我們法要在心裡，有什麼樣的複雜境界，人、事、物來時，我們就法，像水，將這個污染、塵垢馬上消除。除了對自己能保護，(防止)外面種種的污垢以外，我們還要將法，輸送給眾生。
看到這麼多習氣，還很重，雜念、煩惱還是很多，這樣的眾生，真的是苦不堪。我們要將佛的教法、我們的心得，要再和大家分享，這樣叫做「轉法輪」。煩惱一來，那個輪子，法輪絞碎掉了種種人我是非，就像水將它洗掉，世間還有什麼好煩惱呢？愛恨情仇過後，在心裡何必再掛礙呢？所以我們這個法輪，要時時轉、轉，我們的心輪，自己的心輪，要再轉到眾生人群中去，所以叫做滋潤群生。
眾生芸芸，不同的根機，我們也要學佛，用權巧妙法，用最真實、誠意的方法，這樣入人群中。這不論你用什麼樣的方法，權巧總是不離開佛的正法，我們能用在人群中。
三乘歸一，不論是用小乘、中乘，總歸就是到大乘法。希望人人的心，就是能在這分愛的付出，卻是無所掛礙；三輪體空，卻是有真實妙有的法。這就叫做「究竟道」。
過去一位小國王，兩位侍者在身邊。一天，國王睡著了，但是醒來，還未很清醒時，就是只聽到兩個人在說話。一個人開始就問：「你相信什麼是讓我們可以依靠，讓我們生活得安穩自在？」一個人他就說：「我相信，我依靠著國王，讓我安穩自在。」另外一位他就說：「我相信，我相信我所做的一切，業力就是我的人生，我的心要安穩在當下。這是佛所說的。」
國王聽到了，喜歡的是前面那個人所說的，「我的生活是依靠國王。」清醒之後，開始處理事情，叫一位身邊的人，就去告訴夫人，皇后，就說「我待會會叫人，送一壺酒到後宮去，皇后若接到送酒的人，妳要為她重重有賞。」王后她就真正這樣準備了。
國王在吃飯之後，他就叫那位，依靠國王而能安定、有福生活下去這位侍者，他說：「你將這壺酒送到後宮，給王后。」這位侍者接來這半壺酒，正踏出門時，忽然間鼻血一直流，流不止，正好遇到那位，依靠自己的業力、是福的福力，正好看到他，他就說：「來、來、來，你這壺酒，代替我送去給王后。因為我鼻血一直流，拜託你代替我一下。」真的，這位真的就把它接過來，這壺酒送給王后去了。
國王的夫人，皇后，她接到這壺酒，國王交代將所有準備好的東西，就賞賜給這位送酒來的人。後來國王看到那位，要靠國王有福的人，他就問他：「你有送去了嗎？有看到王后嗎？」「我剛要送去時，流鼻血無法去。抱歉！我就拜託我的同事送過去了。」
這時候國王恍然大悟，原來，另外這位侍衛說，佛所說的法：一切就是自己造作的福業。他說：「原來真的要相信，佛陀乃是實語者、不妄語者，所說每一個人都是，要安住於這念心。」對，要安住這個願力，造福必定是福報。
所以我們在芸芸眾生中，我們也要守住我們的願力，我們要用法入人群中，用真實法互相來轉誦，互相來教化。這也就是我們昨天也這樣說，成佛前，要先結好人緣。我們用清淨心，來結眾生緣，未來若是有緣遇到佛時，應該也能夠，受長久未來能成佛的記。舍利弗就是這樣。
舍利弗將來成佛，號華光如來，他的國土名是「離垢」，是多麼清淨的國土啊！「其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。」這都我們昨天說過了。
國名離垢
其土平正
清淨嚴飾
安隱豐樂
天人熾盛
琉璃為地
有八交道
黃金為繩
以界其側
《法華經譬喻品第三》
佛陀就是希望人人，開始發心修行，就要用清淨心，行在菩薩道，度化一切眾生，心歸清淨；不只是清淨，還要多行菩薩道，這樣叫做福慧雙修。所得到的境界就是，很豐富、而富有，人人平安，這是最理想的國土。這個國家(有)八交道，黃金為繩，黃金來當界線。
同時，接下來這段(經)文再說：
其傍各有
七寶行樹
常有華果
華光如來
亦以三乘
教化眾生
《法華經 譬喻品第三》
這是未來舍利弗未來，他這個國家的景象，那麼的豐富，甚至黃金界線，又有七寶行樹。若大家在誦《阿彌陀經》，七寶行樹，層層的寶都是在周圍。未來舍利弗他的國家，他所領導的國土也是一樣，像這樣黃金界線、七寶行樹，常有華果，這全都有花、有果，非常莊嚴的境界。
華光如來，在那個這麼豐富，連樹，每種樹都有它的花與果，華光如來也是一樣，在那個國土，還是用三乘法來教化眾生。所以樹，就是有這樣，除了供應莊嚴那個環境以外，樹最重要的就是能保護大地。我們人人，心，心地，菩提樹若種得好，那就是保護我們的心地。
樹 護大地
華 美化境物
尤以蓮華淨污池
即妙法蓮華之華
這世間，樹若種得好，它能保護水土、大地，同時樹，它還能夠吐出芬多精，能有清新的氧氣，就是讓人人身體健康。人類所呼出去，這個氣也是很濁、污濁，但是我們這麼多人，大家呼出去的，這麼污濁，就是樹木將它吸收回去，樹吸收了這個濁氣，化成了肥料，它的養分，這種清濁循環，大自然的循環，真的是很奇妙！樹能護大地，不只是保護大地的水土，同時是供應清新的空氣給人類，所以我們對樹，我們就要很疼惜這個樹。
樹，又有花，花開的時候，清香又是很美，它能美化了這個環境。尤其是蓮花，佛法時時都以蓮花來譬喻，我們現在在說的，《妙法蓮華經》，也是同樣譬喻蓮花。蓮花在污泥當中，不受污泥染，又能夠清淨污泥的濁氣。就像我們人，芸芸眾生很惡濁，菩薩在人群中，能淨化眾生，法輪轉，轉到眾生的心去，眾生也能受感化。
蓮花又有蓮藕，在污泥中，蓮藕是蓮花的根，蓮花又再花開，(蓮)蓬，那個果就成，蓮子就是在蓮花，花一開，就看到蓮蓬了，蓮蓬裡就是蓮子，所以蓮花很奇妙，它花開見果。它的根在泥土中，還在淨化、同樣吸收污泥、污濁；這個蓮藕，對人體也是很有益。
所以說來，我們人生要成佛，除了在人間五濁惡世，其他真的要成佛就難了。每一尊佛要成佛之前，一定要來人間。舍利弗不就是，在人間跟隨釋迦牟尼佛嗎？每一尊佛，幾萬億佛，都是要先來過人間，經過這種五濁惡世，眾生的鍛練過。在人群中，有辦法，不受人群所污染，而且能淨化人群，練就菩薩，那分安住願力，在如來地，如如不動。這種的信心、願力，就是在人群中，這樣練出來，所以這就是「妙法蓮華」的意思。
連樹都能有七寶，有七寶行樹。這樹，和我們這裡的樹不同，雖然它會開花，不過它是七寶合成，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰，七寶合成。
七寶：
金、銀、琉璃、
硨磲、瑪瑙、
真珠、玫瑰
七寶合成
其實我們娑婆世界，什麼樣的寶都有，只是它隱藏著。但是人類總是知道，聰明，他就去破壞山，砍山表面的樹，去挖山裡面的寶。但是在佛土的地方，這些寶物，全都是很現前，不必再讓人去挖，就沒有偷盜的心，沒有犯法的念頭，因為生活中，都是在七寶中。
華光如來，以三乘法、教化眾生，這位如來，就是智，用智慧之光。因為他叫做「華光」。
華光
即如來智慧之光
華光如來
應他之機緣
而化現之佛身
為舍利弗
將來應身佛之別號
花有這麼多，從樹生，保護大地，能化污染為清淨，花給了人間，人人欣賞。其實光，那個光，那就是智慧之光。華光如來就是，應他之機、緣，而化現佛身。因為這裡的天人和菩薩，還沒完全瞭解佛法，所以華光如來，還是同樣應他之機、緣，那些根機和那些因緣，來化現佛身。
就是舍利弗將來「應身佛」的別號，叫做「華光」。每一尊佛有號與有名，我們現在所稱的「華光如來」，是他的號，就像我們出家都有法名，也有法號，我現在用的是法名，你們現在用的是法號，所以，華光如來是他的法號。
就眾生本心
開顯佛之知見
是為
蓮華淨污之意義
這個華，華光，它能清淨污染，所以，用智慧之光，在那裡來度眾生。所以如來，華光如來，如來是乘真如之道，而來三界度化眾生，這個德圓滿了，所以他乘這個，如來的真如的心，而來三界度眾生，這個德，所以叫做如來；就是應身的如來。
如來：
乘真如之道
而來三界
度化眾生之德
謂之如來
是應身如來也
所以華光如來，將來他的國土就是這樣。這是釋迦牟尼佛，為舍利弗授記，他的未來的報土。現在修行還要很久，和眾生結盡了福緣、善緣，造福人群，未來成佛的福報，就是在這麼莊嚴、清淨的地方。
所以我們學佛就是要，「安住願力如來地，妙法如水潤群生」。我們要法入心，時時在眾生中，淨化眾生的心，所以這是我們人人，要定心，要向前前進，我們要有信心，所以信心要時時，用在日常生活中。所以說要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月18日～
(12220495-1)
