《法華經 譬喻品》離垢為地 報土莊嚴 - 第494集

《譬喻品第三》
究竟成佛
妙覺圓滿
菩薩起步
為覺有情
眾生依止
正依業報

修行，目的就是希望能夠成佛。起步是從凡夫，凡夫開始，我們步步向前前進，聽聞佛法，增長一分慧命，減少一分煩惱，若這樣，修行就步步精進，慧命日日增長，煩惱分分消除。

像一面鏡子，我們每天都在擦啊擦，希望擦得這面鏡子，就是能清、能明，照到周圍的境界很明朗，到了這面鏡子，全都很清淨，忽然間周圍境界現前，明明朗朗，宇宙萬物，大法，完全匯入在我們的腦海中，見聞無不都是法，這叫做「妙覺」。

一切有相、無相的理，都能夠收納於覺海中，妙覺圓滿的境界，這不就是修行者的目標嗎？

雖然我們現在都還是凡夫，菩薩是凡夫成的，成佛要從菩薩道入，「菩薩起步為覺有情」，到覺有情，就是叫做菩薩，已經瞭解了佛法，與眾生廣結法緣，在眾生中，能夠解開眾生的迷惑；但是眾生的雜念、污濁、是非等等，不會影響到菩薩的心，能夠一心一志，不退道心在人群中，這叫做「覺有情」。


菩薩不只是一世，是生生世世行在菩薩道中。我們這幾天不是一直說過嗎？釋迦牟尼佛的過去，經歷了二萬億的佛，(於)道場中修行過來。舍利弗現在受佛為他授記，也要經過了無量無邊的時間，可見菩薩起步，這條路是生生世世，為人群而來人間，我們要有這個堅定的心。

所以，學佛，我們要學佛為一大事來人間，我們也要追隨著佛陀，生生世世，同樣為一大事來人間，這一大事就是度眾生、教化眾生、救拔眾生的苦難，同時引導他去迷、向正道。芸芸眾生這麼多，需要菩薩的堅定的心。

菩薩道是眾生所依止。眾生是不是能夠了解道理？有因緣得度否？那就要看菩薩了。菩薩與眾生有緣，同樣的一句話，甲說的話，但是人聽不進去；乙說的話，一知半解；丙說的話，一句，他能夠點醒他，千千萬萬的心結，了解了。這就是因為有緣，深緣。這樣一說，他全都能夠了解，這就是說和眾生這個緣深、淺，有結了好緣，我們就要結深緣，生生世世。

菩薩若是一直，生生世世不斷造因、緣，成佛的因、覺悟的緣，這樣一直到了依、正，正報、依報，業報完全從好的方向，不斷建造起來。就像舍利弗，現在已經受了，佛陀將要為他授記，已經發心願意為眾生所依止，所以未來他的正、依的業報，那個正報、依報，未來舍利弗成佛的地方（國土嚴淨）。

我們前面說過了，他成佛之後，名號叫做華光如來，十號具足：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

當得作佛
號曰華光如來、
應供、正遍知、
明行足、善逝、
世間解、無上士、
調御丈夫、
天人師、
佛、世尊
《法華經 譬喻品第三》

這十種德號，德，就是你要做過、走過，全都圓滿，十號具足，那時候就是成佛之時。他的成佛，那個依、正二報，國土，就是所依止的國土。

國名離垢
其土平正
清淨嚴飾
安隱豐樂
天人熾盛
琉璃為地
有八交道
黃金為繩
以界其側
《法華經 譬喻品第三》

光讀這段經文，就會感覺多麼莊嚴、多麼享受的一個國界。在那個地方生活，是這麼的安穩，一切的一切，都是很豐富，人民很快樂。

「天人熾盛」，很多。天人就是已經都是善，修善的人。這個土地就是像天界一樣，琉璃為地，尤其是八交道，所有四方八達的道路，都是這樣方方正正，這種交叉的道路，就是這麼妥善。不是像我們人間，路是開得很多，十字路口像虎口一樣。

在舍利弗未來(成佛)的國土，國家的名稱叫做「離垢」，顧名思義，就是完全沒有污染的東西了，這就是表示煩惱之垢染，垢染，煩惱的垢染，全都清淨，這樣就是佛土。

國名離垢：
離煩惱之垢染
清淨佛土
菩薩十地行之第二
離垢地
具清淨之戒行
離煩惱之垢染
故名

這種的佛土，就是在那個地方生活的人，也全都沒有垢染，煩惱全都清除了，在這片國土生活。

菩薩就是十地行的第二地，叫做「離垢地」。菩薩十地，過去曾說過了，第一地叫做什麼呢？歡喜地。修菩薩行，開始就要心開闊，心寬念純，投入在人群中，不論人群人我是非，有多麼大，多少的污垢，不乾淨的人、事、物，但是菩薩要常常抱著歡喜心。

看看我們慈濟人，走入居家關懷時，所看到的那個家庭，人的貧而病、殘障等等，這種的家庭，不知道幾年的時間，不曾打掃過，身體不知多久不曾洗過，頭髮也已經這樣整個糾結，整片非常長，像這樣，慈濟人，菩薩在人間，不忍眾生受苦難，趕緊即刻打掃那個家庭。

老鼠、蟑螂，甚至蛇在屋裡。看到蟑螂穴，嚇到，看到老鼠穴，老鼠全都跑出來，鑽進褲管裡面去，在那裡一直跺，抖，抖到老鼠跑出來。我們也有看到這樣的畫面，真的人間菩薩。

打掃屋子裡是這樣，那個污垢、馬桶等等，已經滿出來了，不通，滿出來，整個是這麼的髒，水也淹起來了。慈濟人，甚至是大醫王，攜家帶眷投入時，那個地上淹起來的水，他們就要用桶子、用瓢子，慢慢地舀，舀到水乾了，人再開始進去清理馬桶，慢慢地舀，然後就一直清，清得讓它通，一直擦，擦得整個馬桶，會發光、發亮。地板、牆壁、天花板，全都整理得乾乾淨淨，這就是人間的活佛、菩薩，不捨眾生這種污垢的苦難。

身體幫他洗得乾乾淨淨，頭髮幫他剪得整整齊齊，衣服為他換得乾淨清爽。同時還膚慰他的心，開始就長期、長期，用耐心、愛心，去膚慰他的心，慢慢地讓他懂得道理，念佛，佛心入己心，像這樣在帶，救拔眾生，這樣的菩薩都是，抱著甘願、歡喜，這叫做菩薩初地。

這種菩薩初地，第一地，開始就要再進階第二地，第二地，那就是叫做「離垢地」。菩薩的心境來如何修？從甘願、歡喜，一直到顧好我們這念心。我們的心要清清淨淨，永遠污垢，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，像這些心念，我們要顧得，不要讓它靠近我們的心，遠離我們的心，這叫做「離垢地」。

所以，舍利弗要經過了，一段很長的時間，結好了眾生緣圓滿，同時他的心要顧得，世間一切的雜念、污濁，也動不了他的心。結果他的依報，他(成佛)的報土，將來就有這麼亮麗的國土，叫做「離垢」。這是菩薩的第二地，全都是清淨，都是有持戒的人，安分守己，以戒為制度，這樣來遠離煩惱的垢穢。所以在那裡住的人，將來都是這麼清淨、那麼有愛心，天人與菩薩。也可以想像這個國土，是多麼莊嚴、富有。

接下來就說「其土平正，清淨嚴飾」。非常的平坦，很清淨的嚴飾，這樣來莊嚴著那個國土。這是依正報，得清淨土的平正。

依正報
得清淨土平正
離惡行的過失
斷煩惱的垢染
叫做清淨
這是障盡解脫的
離垢清淨

人的心若是都平靜，平平順順的心，自然所過的日子、所住的環境都是這樣。所以，這也就是，領導者的人，先經過這樣的心，所以共處在一起，也是同樣這樣。所以環境也是這樣，所以說來，環境與心境是很密切。

已經離惡行過失，斷煩惱的垢穢，叫做清淨。我們若有持戒，就沒有過失、沒有惡行，煩惱全都斷除，沒有什麼事情、人我是非，來障礙我們修行、精進，沒有來染著我們的心，所以自然就「安隱豐樂」，這全都是人天，這是國土，全都是清淨安穩的地方，就不像我們人間危機四伏。

其實，到了那個時候，舍利弗的國土，它就是這樣全都很清淨、很安穩、很豐富，沒有惡趣，沒有四惡趣。

於其國土
儘是清淨
安隱豐樂
無四惡趣
盡為善趣眾生
故天人熾盛
菩薩充滿

「四惡趣」就是，阿修羅，地獄、餓鬼、畜生，這四惡道全都沒有。盡為善趣眾生，所以這全都是向善的人的國家，所有的人民，像天人一樣，都是很善良，什麼東西很滿足，天人熾盛，又再菩薩充滿。「琉璃為地，有八交道」，這個國土已經沒有骯髒的東西，沒有污垢，不只是外境清淨，人人的內心也都清淨。

琉璃為地
有八交道：
離垢、清淨之義
琉璃
喻地光明之象
八交道
為修八正道之因行

「琉璃為地」，清淨到什麼程度呢？就像琉璃。我們也有看過比較豐富的家庭，或者是場所，地上鋪地磚，或者是大理石，磨得很光亮，看了會照人影。這是一種的譬喻，尤其是亮得就像琉璃，「琉璃」在世間，也是(珍)寶之一，在那個礦中的寶，這是琉璃。

「八交道」，就是修八正道的因(行)，我們若能夠在人間，好好來修八正道，一切都是正向，自然我們的心，就沒有受什麼來阻礙我們，就像八交道一樣，很開闊，暢行無阻。所以我們的心的路要正。

再來就是說，「黃金為繩，以界其側」。我們在人間要造一面牆，就是用水泥，或者是磚塊，或者是用石頭、用土堆等等。但是舍利弗未來成佛的國土，它很豐富，「黃金為繩」，用黃金做繩子，大家人人守規矩，就是守在界線之內，各人的行為端正。「以界其側」，用黃金來說「界限」，這就是因為我們人人，能夠在這麼豐富的地方，就是要「久修福因，勤造福緣」。

久修福因
勤造福緣
持智慧行
持清淨念
得大莊嚴報土
故黃金為繩
以界其側

舍利弗未來一定要修很多的福，也要造很多的緣，還要「持智慧行，持淨念」。智慧的行要修，清淨的心要顧，所以「得大莊嚴報土」，未來自然他成佛的境界，就是這麼豐富的地方。

所以，學佛必定要有一個目標，一定要到成佛為止。人人本具佛性，只要污垢遠離了，清淨現前了，人人無不都是，究竟圓妙的覺性現前。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2013年8月17日～

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