《法華經 譬喻品》莫忘本弘願 - 第489集
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《譬喻品第三》
佛敘述 昔教今忘
今時 於大眾中說
明往昔 教菩薩法
唯因漏落 忘本願
也就是說佛陀過去，不斷用心教育，卻是有人，多數的人，就是這樣聽，很快就給忘掉了。所以「佛敘述」，前面這些(經)文，就是佛陀再來敘述過去，不斷在提醒。
就像前面有「昔教」，已經過去在二萬億佛所，那個過去的佛陀，如何來修行，如何來引導，引導人人能夠瞭解，佛法深奧的道理。不只是一生而已，無法去算數的以前，只為了一項事情，為了要讓人人明心見性。
這麼簡單的法，卻是要用很長久的時間，不斷地教育。這是一種敘述，來告訴大家時間很長，累生累世，教了以後，很快就又忘失。
舍利弗是一位代表者，敘述他自己本身的心態，就是包括了很多人，共同想要表達的話。因為都是同樣隨佛的因緣，不知多長、多久了，過去佛陀不斷地教育，到今生此世還是守在小乘法裡。這是舍利弗於大眾中的心聲。所以佛陀在大眾中，就開始再宣示，讓大家更加清楚，「(明)往昔教菩薩法」。過去累生累世，經過了二萬億佛所，這麼長久的時間，都是不斷，所教的就是菩薩法，要人人重視菩薩道。
可是我們人就是因為「唯因漏落」。因為我們的煩惱無明，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑等等，這種周而復始，一生過一生，再過一生，到底多少生多少世，生生世世不斷複製煩惱，這些煩惱隨著習氣，所以叫做漏落生死。雖然生生世世有因緣接觸佛法，但是凡夫法，凡夫這種的漏落的煩惱，那個複製的量更多。
就像在家人，為了家庭、為了事業、家業等等，庸庸碌碌，很沒有時間。聽法，聽了，有道理，歡喜，「我應該習氣要改，我應該法要精進」。卻是，聽法的時間，比在社會庸庸碌碌的時間，當然較少了，複製煩惱的時間當然就較多了，所以漏落無明，這就會多很多，真正清淨的法能夠入心，那就很少了。
哪怕是出家修行，每天早上在聽法，聽法的時間才有幾十分鐘，一天庸庸碌碌，對人、對事，這個環境煩惱在我們的心中。又是這樣（聽法與勞務）來對比？在做事難免，我會覺得：「這盆花放在這裡較好。」有人就說：「不對！這裡就要用竹子布置才好看。」去到菜園，「今天要撒莧菜籽。」另外一位就說：「不對，應該要種蕹菜。」可能這小小的事情，說不定會互相爭執。
莧菜與蕹菜差在哪裡呢？同樣就是要撒種子，在這個菜圃已經全部打平了，只缺這個種子落土，差不多的事情，難道要爭執？不必。「好，你若認為這樣好。」就是同樣是一個法，這個法沒有差錯、沒有分歧，共同的結果，應該互相將就，這樣就會圓滿了，就不必在那裡爭執。
最近聽一些在家菩薩就說，來精舍短期修行，到菜園去，有的師父觀機逗教。鋤頭在鋤，鋤到石頭，「石頭怎麼那麼多？」「是啊！這就是我們的心地，也是這樣。心這片的土地，若發現到石頭，就要趕快將它撿到旁邊，菜種起來才漂亮。」
這些居士聽，「很有道理！這就像我日常的生活，有時候若遇到事情較困難，心就很煩，只煩在心的外面，沒有自己反省自己，內心這個心地，原來是我的自己有煩惱，不是外面的事情困擾。」若是比較會帶的師父，懂得將法入於農作中，這樣引導他們，他們都很歡喜。
所以說，在日常的生活，不離開法。而我們若是心離開了法，就是「漏落」，就是又再煩惱起來了，又是再墮落凡夫，凡夫的法，心的無明又再生起來。這就是因為我們受教之後，很快就忘失了，就忘記了。
佛陀在這段時間，一直複述，一直說：過去我如何、如何來教育，多長多久的時間，和大家的緣，累生累世設法教育，但是每一項的教育，無不都是要大家行菩薩道，才能夠有機會，回歸我們清淨的本性。這累生世都是一樣，但是，弟子還是累生累世，長久的時間有緣受教，但是很快就忘失。這是我們這段時間聽來的法，我們應該要很清楚的綱領。
常常記得，我們已經與佛有緣，才會又在現在釋迦佛法中，我們再延續，又再來複習。我們過去已經與佛有緣的修行，我們這輩子，快把握時間，有緣聞法，法要入心，住在我們這個佛智中，不要受外面境界，來擾動我們這念道心。所以前面的經文說：
汝亦長夜
隨我受學
我以方便
引導汝故
生我法中
《法華經 譬喻品第三》
因為過去佛陀，已經在這麼長久的時間在修行，同時也是不斷向大家教育。卻是他邊修行，邊同時來教育，卻是我們還是長夜茫茫，無明長夜。
我們凡夫在聽法，也似聽懂，也似聽不懂。聽懂的，覺得做不到，很困難。這全都是心地黑暗的長夜，黑暗的，未天亮的晚上，還是帶著凡夫心無明來受教。這是佛陀這樣說，「我以方便引導汝故，生我法中。」人人就是還睡不醒，或者是還是在茫茫的長夜中，煩惱還沒有盡，也就是我們內心，那個曙光，還沒有浮出來，這叫做「長夜」，在這種還帶著無明，無明還未盡除，這樣來受佛所教育。下面這段再說：
舍利弗
我昔教汝
志願佛道
汝今悉忘
而便自謂
已得滅度
《法華經 譬喻品第三》
佛陀又再提醒舍利弗，這麼長久的時間，那個心，心靈的曙光，還沒有浮出來。「舍利弗，我昔教汝志願佛道」，過去二萬億佛那時候，我在修行時，佛陀那個時候，得來了非常多的結緣眾，經過二萬億佛所，都是一樣這樣的方式，「上求佛道，下度眾生」，這些受化的眾生，生生世世追隨過來，所以那個時候開始就是教育大家，要「志願佛道」。
修行，我們要發大願、立大行。「大願」就是，誓度眾生、誓成佛道。這就是我們過去隨佛修行，你、我都是在那個時候，佛陀的結緣眾，我們這樣一路一直來到現在。
卻是我們在這長期的時間，佛陀這樣說「汝今悉忘」，我一直、一直這樣帶，就是希望人人發這樣的願，大家又是再忘記了。「而便自謂已得滅度」，大家到現在，這輩子有緣在一起，還是隨我修學，大家又是再偏執於空有的地方，所以大家還沒有徹底圓滿，只求自覺，還沒有發心要求覺他。
發心容易，恆心難。這個心很快就忘記了，很快就忘記是因為，「志願不深故，自有中途廢大習小」。
因志願不深故
自有中途廢大習小
中途悉忘
而今自謂已得滅度
我昔教汝志願佛道
而汝今悉忘
廢大習小
致有憂悔
我們這個信的根，若沒有很深、很堅固，我們容易學，學了之後，很快的我們又是再忘記，就又再失去那一念，當初發願的念頭。因為這樣在這個中途，若有什麼樣的煩惱無明，外面的境界誘惑我們，這樣我們的心就開始，隨著境界轉了，這樣我們就會「廢大」。發大心，我們就把它去除掉了，開始又再回來修習，小我、自覺、自利。這是時間長，我們的發願不深。
最近也一直和大家分享，要記得，不要忘失初心，不要忘記我們最初，發願的那念心，這是很重要。幼小的孩子都能夠了解，何況我們是老修行者呢？各位，我們要好好用心保護，不要中途這樣又再讓它忘記。
「(而)今自謂(已得)滅度」。不要以為我這樣修、我這樣得。佛陀已經過去就不斷這樣說：我有教你們要志願佛道。但是我們現在都忘掉了，所以有憂，擔憂自己的修行方法，擔憂未來到底煩惱有去除嗎？我們大家還不很清楚了解。這是佛陀在大眾中，公然向大家說的話。
而今
於大眾中宣說：
有志弘願者
莫忘當初
佛陀從久遠以來
無不都以
一實大乘度化
過去這樣來引導你們，這樣來教育你們，教育你們要發大心、要立大願，入人群中，才能夠磨練我們這念心。就像我們現在，愈是投入的菩薩，對人群、天下事愈是熱心、不怕辛苦，就是這樣，全心在付出。在家菩薩是這樣，出家修行者，也是這樣，若是愈有發心，愈投入在人群中，了解人間事愈多，「佛法不離世間法」，能夠見證人間法、見證佛法。
像這樣修大乘行者，雖然說起來更為辛苦，對內，自身要保護，這念清淨的心，對外，要入人群中去，要教育，去將佛法，像播種的人，去撒種子；但是又不受外面的環境，是風、是雨、是大太陽這個境界，讓我們退失了，向外付出的這念心。這就是愈是發心，愈不怕辛苦；愈不怕辛苦的付出，所工作的收穫是愈大。這是一種的體悟。
佛陀向舍利弗說了，過去長久的時間，本來佛的本懷，就是要教菩薩法。就是向舍利弗就是這樣說，對舍利弗你們大家，都是期待人人能夠把握因緣，在修學過程中，必定要兼利他人，不要在中途又再忘失。這也能夠說，過去是這樣教，你們現在忘記了；現在再啟發你們，你們不要將來又忘記。這是凡夫，時時都有發心、退道，發心、退道，時時發心，時時退道。若是這樣，再長久的時間，我們也難得真正體悟佛的教法。
各位，學佛真的是要，好好用心來學，否則每天聽、每天發心、每天就又再忘記，每天都是周而復始，一輩子；這一生發心，來生又再環境誘惑，又是在凡夫人間法，無明煩惱，又再覆蔽我們的心，我們又是再這念心，修行的清淨心，又讓它漏掉了。像這樣，周而復始，一生過一生，現在今生此世，一天又讓它過一天，一年又讓它過一年，同樣，法這樣在聽，同樣這樣在漏失，同樣煩惱不斷再複製。你們想，我們要到什麼時候，我們才真正能夠，與佛的覺海，交會在一起呢？
各位菩薩，學佛要記住，我們佛陀以往已經教菩薩法。這個教菩薩法，一定要常常在我們的心。千經萬論，歸納回來，無非就是要教我們行菩薩道。我們不要再有漏落，忘失了我們的本願。所以我們要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月12日～
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佛敘述 昔教今忘
今時 於大眾中說
明往昔 教菩薩法
唯因漏落 忘本願
也就是說佛陀過去，不斷用心教育，卻是有人，多數的人，就是這樣聽，很快就給忘掉了。所以「佛敘述」，前面這些(經)文，就是佛陀再來敘述過去，不斷在提醒。
就像前面有「昔教」，已經過去在二萬億佛所，那個過去的佛陀，如何來修行，如何來引導，引導人人能夠瞭解，佛法深奧的道理。不只是一生而已，無法去算數的以前，只為了一項事情，為了要讓人人明心見性。
這麼簡單的法，卻是要用很長久的時間，不斷地教育。這是一種敘述，來告訴大家時間很長，累生累世，教了以後，很快就又忘失。
舍利弗是一位代表者，敘述他自己本身的心態，就是包括了很多人，共同想要表達的話。因為都是同樣隨佛的因緣，不知多長、多久了，過去佛陀不斷地教育，到今生此世還是守在小乘法裡。這是舍利弗於大眾中的心聲。所以佛陀在大眾中，就開始再宣示，讓大家更加清楚，「(明)往昔教菩薩法」。過去累生累世，經過了二萬億佛所，這麼長久的時間，都是不斷，所教的就是菩薩法，要人人重視菩薩道。
可是我們人就是因為「唯因漏落」。因為我們的煩惱無明，貪、瞋、癡、驕慢、懷疑等等，這種周而復始，一生過一生，再過一生，到底多少生多少世，生生世世不斷複製煩惱，這些煩惱隨著習氣，所以叫做漏落生死。雖然生生世世有因緣接觸佛法，但是凡夫法，凡夫這種的漏落的煩惱，那個複製的量更多。
就像在家人，為了家庭、為了事業、家業等等，庸庸碌碌，很沒有時間。聽法，聽了，有道理，歡喜，「我應該習氣要改，我應該法要精進」。卻是，聽法的時間，比在社會庸庸碌碌的時間，當然較少了，複製煩惱的時間當然就較多了，所以漏落無明，這就會多很多，真正清淨的法能夠入心，那就很少了。
哪怕是出家修行，每天早上在聽法，聽法的時間才有幾十分鐘，一天庸庸碌碌，對人、對事，這個環境煩惱在我們的心中。又是這樣（聽法與勞務）來對比？在做事難免，我會覺得：「這盆花放在這裡較好。」有人就說：「不對！這裡就要用竹子布置才好看。」去到菜園，「今天要撒莧菜籽。」另外一位就說：「不對，應該要種蕹菜。」可能這小小的事情，說不定會互相爭執。
莧菜與蕹菜差在哪裡呢？同樣就是要撒種子，在這個菜圃已經全部打平了，只缺這個種子落土，差不多的事情，難道要爭執？不必。「好，你若認為這樣好。」就是同樣是一個法，這個法沒有差錯、沒有分歧，共同的結果，應該互相將就，這樣就會圓滿了，就不必在那裡爭執。
最近聽一些在家菩薩就說，來精舍短期修行，到菜園去，有的師父觀機逗教。鋤頭在鋤，鋤到石頭，「石頭怎麼那麼多？」「是啊！這就是我們的心地，也是這樣。心這片的土地，若發現到石頭，就要趕快將它撿到旁邊，菜種起來才漂亮。」
這些居士聽，「很有道理！這就像我日常的生活，有時候若遇到事情較困難，心就很煩，只煩在心的外面，沒有自己反省自己，內心這個心地，原來是我的自己有煩惱，不是外面的事情困擾。」若是比較會帶的師父，懂得將法入於農作中，這樣引導他們，他們都很歡喜。
所以說，在日常的生活，不離開法。而我們若是心離開了法，就是「漏落」，就是又再煩惱起來了，又是再墮落凡夫，凡夫的法，心的無明又再生起來。這就是因為我們受教之後，很快就忘失了，就忘記了。
佛陀在這段時間，一直複述，一直說：過去我如何、如何來教育，多長多久的時間，和大家的緣，累生累世設法教育，但是每一項的教育，無不都是要大家行菩薩道，才能夠有機會，回歸我們清淨的本性。這累生世都是一樣，但是，弟子還是累生累世，長久的時間有緣受教，但是很快就忘失。這是我們這段時間聽來的法，我們應該要很清楚的綱領。
常常記得，我們已經與佛有緣，才會又在現在釋迦佛法中，我們再延續，又再來複習。我們過去已經與佛有緣的修行，我們這輩子，快把握時間，有緣聞法，法要入心，住在我們這個佛智中，不要受外面境界，來擾動我們這念道心。所以前面的經文說：
汝亦長夜
隨我受學
我以方便
引導汝故
生我法中
《法華經 譬喻品第三》
因為過去佛陀，已經在這麼長久的時間在修行，同時也是不斷向大家教育。卻是他邊修行，邊同時來教育，卻是我們還是長夜茫茫，無明長夜。
我們凡夫在聽法，也似聽懂，也似聽不懂。聽懂的，覺得做不到，很困難。這全都是心地黑暗的長夜，黑暗的，未天亮的晚上，還是帶著凡夫心無明來受教。這是佛陀這樣說，「我以方便引導汝故，生我法中。」人人就是還睡不醒，或者是還是在茫茫的長夜中，煩惱還沒有盡，也就是我們內心，那個曙光，還沒有浮出來，這叫做「長夜」，在這種還帶著無明，無明還未盡除，這樣來受佛所教育。下面這段再說：
舍利弗
我昔教汝
志願佛道
汝今悉忘
而便自謂
已得滅度
《法華經 譬喻品第三》
佛陀又再提醒舍利弗，這麼長久的時間，那個心，心靈的曙光，還沒有浮出來。「舍利弗，我昔教汝志願佛道」，過去二萬億佛那時候，我在修行時，佛陀那個時候，得來了非常多的結緣眾，經過二萬億佛所，都是一樣這樣的方式，「上求佛道，下度眾生」，這些受化的眾生，生生世世追隨過來，所以那個時候開始就是教育大家，要「志願佛道」。
修行，我們要發大願、立大行。「大願」就是，誓度眾生、誓成佛道。這就是我們過去隨佛修行，你、我都是在那個時候，佛陀的結緣眾，我們這樣一路一直來到現在。
卻是我們在這長期的時間，佛陀這樣說「汝今悉忘」，我一直、一直這樣帶，就是希望人人發這樣的願，大家又是再忘記了。「而便自謂已得滅度」，大家到現在，這輩子有緣在一起，還是隨我修學，大家又是再偏執於空有的地方，所以大家還沒有徹底圓滿，只求自覺，還沒有發心要求覺他。
發心容易，恆心難。這個心很快就忘記了，很快就忘記是因為，「志願不深故，自有中途廢大習小」。
因志願不深故
自有中途廢大習小
中途悉忘
而今自謂已得滅度
我昔教汝志願佛道
而汝今悉忘
廢大習小
致有憂悔
我們這個信的根，若沒有很深、很堅固，我們容易學，學了之後，很快的我們又是再忘記，就又再失去那一念，當初發願的念頭。因為這樣在這個中途，若有什麼樣的煩惱無明，外面的境界誘惑我們，這樣我們的心就開始，隨著境界轉了，這樣我們就會「廢大」。發大心，我們就把它去除掉了，開始又再回來修習，小我、自覺、自利。這是時間長，我們的發願不深。
最近也一直和大家分享，要記得，不要忘失初心，不要忘記我們最初，發願的那念心，這是很重要。幼小的孩子都能夠了解，何況我們是老修行者呢？各位，我們要好好用心保護，不要中途這樣又再讓它忘記。
「(而)今自謂(已得)滅度」。不要以為我這樣修、我這樣得。佛陀已經過去就不斷這樣說：我有教你們要志願佛道。但是我們現在都忘掉了，所以有憂，擔憂自己的修行方法，擔憂未來到底煩惱有去除嗎？我們大家還不很清楚了解。這是佛陀在大眾中，公然向大家說的話。
而今
於大眾中宣說：
有志弘願者
莫忘當初
佛陀從久遠以來
無不都以
一實大乘度化
過去這樣來引導你們，這樣來教育你們，教育你們要發大心、要立大願，入人群中，才能夠磨練我們這念心。就像我們現在，愈是投入的菩薩，對人群、天下事愈是熱心、不怕辛苦，就是這樣，全心在付出。在家菩薩是這樣，出家修行者，也是這樣，若是愈有發心，愈投入在人群中，了解人間事愈多，「佛法不離世間法」，能夠見證人間法、見證佛法。
像這樣修大乘行者，雖然說起來更為辛苦，對內，自身要保護，這念清淨的心，對外，要入人群中去，要教育，去將佛法，像播種的人，去撒種子；但是又不受外面的環境，是風、是雨、是大太陽這個境界，讓我們退失了，向外付出的這念心。這就是愈是發心，愈不怕辛苦；愈不怕辛苦的付出，所工作的收穫是愈大。這是一種的體悟。
佛陀向舍利弗說了，過去長久的時間，本來佛的本懷，就是要教菩薩法。就是向舍利弗就是這樣說，對舍利弗你們大家，都是期待人人能夠把握因緣，在修學過程中，必定要兼利他人，不要在中途又再忘失。這也能夠說，過去是這樣教，你們現在忘記了；現在再啟發你們，你們不要將來又忘記。這是凡夫，時時都有發心、退道，發心、退道，時時發心，時時退道。若是這樣，再長久的時間，我們也難得真正體悟佛的教法。
各位，學佛真的是要，好好用心來學，否則每天聽、每天發心、每天就又再忘記，每天都是周而復始，一輩子；這一生發心，來生又再環境誘惑，又是在凡夫人間法，無明煩惱，又再覆蔽我們的心，我們又是再這念心，修行的清淨心，又讓它漏掉了。像這樣，周而復始，一生過一生，現在今生此世，一天又讓它過一天，一年又讓它過一年，同樣，法這樣在聽，同樣這樣在漏失，同樣煩惱不斷再複製。你們想，我們要到什麼時候，我們才真正能夠，與佛的覺海，交會在一起呢？
各位菩薩，學佛要記住，我們佛陀以往已經教菩薩法。這個教菩薩法，一定要常常在我們的心。千經萬論，歸納回來，無非就是要教我們行菩薩道。我們不要再有漏落，忘失了我們的本願。所以我們要時時多用心。
～證嚴法師講述於2013年8月12日～
(12220489-1)
