身處濁世當覺醒 - 第452集
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《法華經方便品第二》
於五濁惡之世
眾生濁見濁深
聞法難信障重
貪著沉淪墮落
也就是要說，我們在這種五濁惡的世間裡，眾生濁、見濁很深，所以聞法難，信是障重，所以「貪著沉淪墮落」。
眾生濁、見濁。因為我們芸芸眾生，就是因為人多了，所以互相明爭暗鬥，有名、有利、有優勢，就是一直想要爭得。你爭取來了很多的勝利，到底對我們的生命中，又是得到什麼比別人更好嗎？同樣在這個世間，除了享樂，迷失自己之外，還有什麼嗎？兩手空空來，雙手空空去，人生就是這樣看不開，除了一生的辛苦，除了一生那種享受、顛倒，這幾種的人生，到底其他還有什麼呢？什麼都沒有。不過偏偏眾生與眾生之間，就是這樣互相來爭，造成了人禍不斷，而這全是從見解開始。
但是佛法在人間，能洗滌眾生心靈的垢穢。不過，聞法難信，就是因為這個濁氣，這個眾生濁、見濁，或者煩惱濁等等，重重障礙住，所以不專心聽法。聽法本來就難了，能聽到法，又不能深信，因為沒有深信，所以聽是聽了，要改變自己的習氣、這種濁的見解，實在是很難，所以「聞法難信障重」。就是，為了「貪著沉淪」，所以不斷不斷墮落，很可怕！人生光是一念貪而起，就八萬障門就開了
佛法教導我們，從「四諦法」讓我們知道苦，同時引入我們體會「十二因緣」，讓我們知道，我們這一念無明起，如何去投胎？在母親的肚子裡的形成、變化？這全都是在「十二因緣」中，出生之後，在人群中如何生活、如何長大？到了人間，人與人互動，因緣果報，這十二種不斷在輪迴，如是因、如是緣，如是果報。這是我們生命的來去。
我們知道我們的生命來去之後，我們應該要如何呢？我們要行「六波羅密」，那就是「六度」。就是菩薩道，回歸我們如來清淨的本性。這是佛陀對我們的教育。
我們前面說「汝等舍利弗」，釋迦牟尼佛向舍利弗，這樣再叮嚀，提醒人人聽法的精神，所以就再叫「汝等舍利弗」。你們大家就像舍利弗的智慧，甚至「聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要」。
汝等舍利弗
聲聞及菩薩
當知是妙法
諸佛之祕要
《法華經方便品第二》
我在說的法，雖然有聲聞、緣覺的，差別的名相，其實就是要教菩薩法。聲聞也是菩薩，我們了解道理之後，我們就要啟發我們的大心，聲聞與菩薩是同等，同樣要接受這樣的法。「當知」，大家都要知道，這是妙法，「諸佛之祕要」，菩薩道是佛陀隱藏在內心，已經四十多年了，大家要很清楚，現在聽的法要用心聽。
再下來這段(經)文就說，「以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。」
以五濁惡世
但樂著諸欲
如是等眾生
終不求佛道
《法華經 方便品第二》
大家要知道，要知道在人間，開始佛第一場的說法，就是以苦、集、滅、道。苦，那個集，就是集來了，眾生人人那個無明煩惱。現在在以五濁惡世，五濁就是無明(累積)，現在在法華會上，要更透徹，讓大家更了解苦的源頭在哪裡。
現在世間人，會造成這麼重的濁氣，是因為眾生「但樂著諸欲」，現在眾生大家光是沉迷在欲，要怎麼享受、要怎麼更有錢、要怎麼將事業做更大；事業大、還要再大，自己的國家裡的大事業還不夠，要將這個大事業、企業，再企畫，再不斷計畫，一個國家連鎖一個國家，一直一直連(鎖)下去。
這種的欲是無止境的，所以都不知道，人生無常哪一天到，只想要將他的事業擴大、擴大、再更大。你想，人的心，那個腦海，心腦，其實解剖出來，空間沒多大，不知道怎麼心會有辦法包太虛，所包的太虛，全世界都佔為己有？這叫做凡夫。
佛陀的覺──覺海，他是體會到人間世事無常，了解天地宇宙萬物真相的生滅法，都透徹了，這是佛陀的覺性，智慧腦海能開闊無窮際。但是我們凡夫的心欲，也是很開闊，包山包海，包，所有國界，他都要佔為己有的企業。你們想，人人是不是本具佛性呢？我們的佛性有多大，無明就有多大。所以這個無明、貪欲，遮蓋了我們人人本具的佛性，就是這樣把它遮蓋了，所以這就是我們眾生，會造作很多的濁氣，所以這個五濁都是人所造作。
「如是等眾生」，像這樣，貪欲那麼大，永遠都是無止境。貪欲一動起來，庸庸碌碌，天地之間就受到很大的污染。企業大，工業就大，工業污染了空氣、工業就是破壞了大地，所以這五濁連連，這就是我們眾生「終不求佛道」。
你若說：「你生意做得那麼大，世間財賺夠了就好了，是不是心靜下來，來學佛呢？」就說：「不行，我現在才正是時機的時候。」看，像這樣，哪有時間能求佛道呢？這實在是很可惜的人生，枉費人生來一趟，這麼有福，就是欠缺智慧，欲念無法停止下來。所以，「以五濁惡世，但樂著諸欲」。這就是眾生積習無明混濁不斷，這個習氣這樣一直積、一直積，我們本來是一片清淨的心，愈來愈混濁。
以五濁惡世
但樂著諸欲：
眾生積習無明混濁
沉著欲樂
漸成五濁沉淪
但樂著諸欲
常常聽到說「沙塵暴」，泥沙瀰漫，這種已經是混濁了。人的心，一直沉著於欲樂，人世間這種的欲樂，實在是很可怕。每天在看新聞，人間竟然有這樣，這麼狠毒的心；一個媳婦她為了貪玩六合彩，有了負債，為了要再繼續玩下去，為了要債，所以為母親保險，為她的婆婆保險，前後毒死婆婆、母親；同時還不夠，又在她自己的先生，先生生病急診到醫院，她竟然用毒，趁著護士沒看到，用注射針(筒)將毒，已經混合後的毒液，這樣注射入那條簵裡、點滴。幸好是護士發現得早，雖然她注射之後趕快離開，護士是沒看見誰來動手腳，不過顏色變了，及時拔得快，送去重症病房，去照顧。就這樣開始，那個病房就照護得很森嚴，不肯讓人，其他的人來照顧。
太太第一次沒有成功，先生出院後又經過一段時間，先生身體不好，又送到醫院，第二次同樣再這樣造作，先生後來也被她毒死了。所以連串，自己的至親：生身的母親和她先生的母親、這樣前後死在她手中，又連自己的先生，也這樣毒害他。看到那個新聞，這個女人本來是被判無期徒刑，很多人不服，現在已經判死刑，是一群死刑犯中，唯一的一位女人。你想，這種沉著欲樂，錯誤的事情不斷一直沉下去，不能自拔，這就是現在社會，每天的新聞所看到的。所以(漸成)五濁沉淪，只是樂著諸欲，不求佛道。
這就是說，無上的妙法，有的人接受佛法之後，也是同樣會起「增上慢」。
不求佛道者
謂於無上法
生增上慢
未得謂得
是故其人
終不求佛道也
看看佛陀開始要講經，真正一乘法開始，五千人退席。開權，才開始要顯實，裡面就五千人這樣退席，聞法的人都有增上慢了，何況社會人間呢？不論做什麼事都說：「是我，做對的全都是我。」不對的，「那不是我。」這都是我們眾生，這種的「增上慢」，這，聽法者也會有這樣，何況沒聽法的人呢？所以聽法，未得謂得。其實你還不很了解，還不很了解，自己認為說，我全都了解了。就是這樣，這樣這些人「終不求佛道」，就不會再向前進步了。這就是我們很擔心的事，人生若這樣就很麻煩。
所以「濁世眾生滾滾欲海」，人人都是這樣，不想要來求度，不想要解脫，這就是現在眾生的癡、迷的地方。
如是等眾生
終不求佛道：
云濁世眾生
滾滾欲海
不求度脫
五濁為欲所迷
聞法多不信受
命濁、眾生濁
煩惱濁、
見濁、劫濁
什麼叫做五濁？來，聽清楚、看清楚。五濁就是欲，因為欲將我們迷住，所以我們會一直在，滾滾的紅塵中，無法得救。這就是因為我們聽法，全都沒有很信受奉行，所以才會造成這個五濁。
五濁：第一就是命濁，第二是眾生濁，第三是煩惱濁，第四見濁，第五是劫濁。
一、 命濁
是眾生因煩惱叢集
心身交瘁
壽命短促
命濁是因為眾生煩惱叢集起來，很多，多到什麼程度呢？所有所有，地球上所有的叢林，不論是樹，大樹、小樹、草等等，一一都將它算數，這樣那麼多，叫做「叢集」。這樣這麼多的煩惱交集起來，不斷在造業，滾滾在欲海中，全都是沒有想到生命，到底還有多長？所以我們人生命濁，(壽命)是很短促，一口氣不進來就沒了，這叫做命濁。
第二是眾生濁。
二、 眾生濁
是世人每多弊惡
心身不淨
不達義理
眾生在這個世間，每一個人都有他的習氣。弊惡就是習氣，惡，惡習全都有。身心不清淨，所以對義理沒辦法去了解，因為心還是煩惱，這都是眾生。
第三是煩惱濁。
三、 煩惱濁
是世人貪於愛欲
瞋怒諍鬥
虛誑不已
因為我們有這麼多的煩惱，就是貪於愛欲、卿卿我我，怨憎會苦、愛別離苦等等的煩惱，加上了物欲、名利、地位，種種的爭鬥，這種的得不來的，起瞋怒的心，這種的虛誑，業就一直造作下去等等。
第四是見濁。見濁就是我們世間人的知見不正。
⊙四、見濁
是世人知見不正
不奉正道
異說紛紜
莫衷一是
世間人的知見不正，不奉正道，所說的話無法一致，所以這種道理(眾說）紛紜。因為道理到底什麼是正的？不知道，所以紛紜，很複雜，異說紛紜。
第五就是劫濁。
⊙五、劫濁
是生當末世
飢饉疾疫刀兵等
相繼而起
生靈塗炭
永無寧日
劫濁就是在這個世間、這個時代，已經道理已經微末了。看看人世間，饑饉、或是瘟疫，或是人與人之間，互相戰爭、人禍，這種不斷這樣在循環。加上了四大不調，地、水、火、風災難偏多。
這就是人生所造的業，煩惱不斷叢生起來，所以我們才會說，在這個五濁惡世。這叫做現代這個時間裡，所以我們大家要趕快及時警惕：驚世災難頻傳了，所以我們警世的覺悟，要即刻要開始。所以要人人時時多用心。
(12220452-1)
於五濁惡之世
眾生濁見濁深
聞法難信障重
貪著沉淪墮落
也就是要說，我們在這種五濁惡的世間裡，眾生濁、見濁很深，所以聞法難，信是障重，所以「貪著沉淪墮落」。
眾生濁、見濁。因為我們芸芸眾生，就是因為人多了，所以互相明爭暗鬥，有名、有利、有優勢，就是一直想要爭得。你爭取來了很多的勝利，到底對我們的生命中，又是得到什麼比別人更好嗎？同樣在這個世間，除了享樂，迷失自己之外，還有什麼嗎？兩手空空來，雙手空空去，人生就是這樣看不開，除了一生的辛苦，除了一生那種享受、顛倒，這幾種的人生，到底其他還有什麼呢？什麼都沒有。不過偏偏眾生與眾生之間，就是這樣互相來爭，造成了人禍不斷，而這全是從見解開始。
但是佛法在人間，能洗滌眾生心靈的垢穢。不過，聞法難信，就是因為這個濁氣，這個眾生濁、見濁，或者煩惱濁等等，重重障礙住，所以不專心聽法。聽法本來就難了，能聽到法，又不能深信，因為沒有深信，所以聽是聽了，要改變自己的習氣、這種濁的見解，實在是很難，所以「聞法難信障重」。就是，為了「貪著沉淪」，所以不斷不斷墮落，很可怕！人生光是一念貪而起，就八萬障門就開了
佛法教導我們，從「四諦法」讓我們知道苦，同時引入我們體會「十二因緣」，讓我們知道，我們這一念無明起，如何去投胎？在母親的肚子裡的形成、變化？這全都是在「十二因緣」中，出生之後，在人群中如何生活、如何長大？到了人間，人與人互動，因緣果報，這十二種不斷在輪迴，如是因、如是緣，如是果報。這是我們生命的來去。
我們知道我們的生命來去之後，我們應該要如何呢？我們要行「六波羅密」，那就是「六度」。就是菩薩道，回歸我們如來清淨的本性。這是佛陀對我們的教育。
我們前面說「汝等舍利弗」，釋迦牟尼佛向舍利弗，這樣再叮嚀，提醒人人聽法的精神，所以就再叫「汝等舍利弗」。你們大家就像舍利弗的智慧，甚至「聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要」。
汝等舍利弗
聲聞及菩薩
當知是妙法
諸佛之祕要
《法華經方便品第二》
我在說的法，雖然有聲聞、緣覺的，差別的名相，其實就是要教菩薩法。聲聞也是菩薩，我們了解道理之後，我們就要啟發我們的大心，聲聞與菩薩是同等，同樣要接受這樣的法。「當知」，大家都要知道，這是妙法，「諸佛之祕要」，菩薩道是佛陀隱藏在內心，已經四十多年了，大家要很清楚，現在聽的法要用心聽。
再下來這段(經)文就說，「以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。」
以五濁惡世
但樂著諸欲
如是等眾生
終不求佛道
《法華經 方便品第二》
大家要知道，要知道在人間，開始佛第一場的說法，就是以苦、集、滅、道。苦，那個集，就是集來了，眾生人人那個無明煩惱。現在在以五濁惡世，五濁就是無明(累積)，現在在法華會上，要更透徹，讓大家更了解苦的源頭在哪裡。
現在世間人，會造成這麼重的濁氣，是因為眾生「但樂著諸欲」，現在眾生大家光是沉迷在欲，要怎麼享受、要怎麼更有錢、要怎麼將事業做更大；事業大、還要再大，自己的國家裡的大事業還不夠，要將這個大事業、企業，再企畫，再不斷計畫，一個國家連鎖一個國家，一直一直連(鎖)下去。
這種的欲是無止境的，所以都不知道，人生無常哪一天到，只想要將他的事業擴大、擴大、再更大。你想，人的心，那個腦海，心腦，其實解剖出來，空間沒多大，不知道怎麼心會有辦法包太虛，所包的太虛，全世界都佔為己有？這叫做凡夫。
佛陀的覺──覺海，他是體會到人間世事無常，了解天地宇宙萬物真相的生滅法，都透徹了，這是佛陀的覺性，智慧腦海能開闊無窮際。但是我們凡夫的心欲，也是很開闊，包山包海，包，所有國界，他都要佔為己有的企業。你們想，人人是不是本具佛性呢？我們的佛性有多大，無明就有多大。所以這個無明、貪欲，遮蓋了我們人人本具的佛性，就是這樣把它遮蓋了，所以這就是我們眾生，會造作很多的濁氣，所以這個五濁都是人所造作。
「如是等眾生」，像這樣，貪欲那麼大，永遠都是無止境。貪欲一動起來，庸庸碌碌，天地之間就受到很大的污染。企業大，工業就大，工業污染了空氣、工業就是破壞了大地，所以這五濁連連，這就是我們眾生「終不求佛道」。
你若說：「你生意做得那麼大，世間財賺夠了就好了，是不是心靜下來，來學佛呢？」就說：「不行，我現在才正是時機的時候。」看，像這樣，哪有時間能求佛道呢？這實在是很可惜的人生，枉費人生來一趟，這麼有福，就是欠缺智慧，欲念無法停止下來。所以，「以五濁惡世，但樂著諸欲」。這就是眾生積習無明混濁不斷，這個習氣這樣一直積、一直積，我們本來是一片清淨的心，愈來愈混濁。
以五濁惡世
但樂著諸欲：
眾生積習無明混濁
沉著欲樂
漸成五濁沉淪
但樂著諸欲
常常聽到說「沙塵暴」，泥沙瀰漫，這種已經是混濁了。人的心，一直沉著於欲樂，人世間這種的欲樂，實在是很可怕。每天在看新聞，人間竟然有這樣，這麼狠毒的心；一個媳婦她為了貪玩六合彩，有了負債，為了要再繼續玩下去，為了要債，所以為母親保險，為她的婆婆保險，前後毒死婆婆、母親；同時還不夠，又在她自己的先生，先生生病急診到醫院，她竟然用毒，趁著護士沒看到，用注射針(筒)將毒，已經混合後的毒液，這樣注射入那條簵裡、點滴。幸好是護士發現得早，雖然她注射之後趕快離開，護士是沒看見誰來動手腳，不過顏色變了，及時拔得快，送去重症病房，去照顧。就這樣開始，那個病房就照護得很森嚴，不肯讓人，其他的人來照顧。
太太第一次沒有成功，先生出院後又經過一段時間，先生身體不好，又送到醫院，第二次同樣再這樣造作，先生後來也被她毒死了。所以連串，自己的至親：生身的母親和她先生的母親、這樣前後死在她手中，又連自己的先生，也這樣毒害他。看到那個新聞，這個女人本來是被判無期徒刑，很多人不服，現在已經判死刑，是一群死刑犯中，唯一的一位女人。你想，這種沉著欲樂，錯誤的事情不斷一直沉下去，不能自拔，這就是現在社會，每天的新聞所看到的。所以(漸成)五濁沉淪，只是樂著諸欲，不求佛道。
這就是說，無上的妙法，有的人接受佛法之後，也是同樣會起「增上慢」。
不求佛道者
謂於無上法
生增上慢
未得謂得
是故其人
終不求佛道也
看看佛陀開始要講經，真正一乘法開始，五千人退席。開權，才開始要顯實，裡面就五千人這樣退席，聞法的人都有增上慢了，何況社會人間呢？不論做什麼事都說：「是我，做對的全都是我。」不對的，「那不是我。」這都是我們眾生，這種的「增上慢」，這，聽法者也會有這樣，何況沒聽法的人呢？所以聽法，未得謂得。其實你還不很了解，還不很了解，自己認為說，我全都了解了。就是這樣，這樣這些人「終不求佛道」，就不會再向前進步了。這就是我們很擔心的事，人生若這樣就很麻煩。
所以「濁世眾生滾滾欲海」，人人都是這樣，不想要來求度，不想要解脫，這就是現在眾生的癡、迷的地方。
如是等眾生
終不求佛道：
云濁世眾生
滾滾欲海
不求度脫
五濁為欲所迷
聞法多不信受
命濁、眾生濁
煩惱濁、
見濁、劫濁
什麼叫做五濁？來，聽清楚、看清楚。五濁就是欲，因為欲將我們迷住，所以我們會一直在，滾滾的紅塵中，無法得救。這就是因為我們聽法，全都沒有很信受奉行，所以才會造成這個五濁。
五濁：第一就是命濁，第二是眾生濁，第三是煩惱濁，第四見濁，第五是劫濁。
一、 命濁
是眾生因煩惱叢集
心身交瘁
壽命短促
命濁是因為眾生煩惱叢集起來，很多，多到什麼程度呢？所有所有，地球上所有的叢林，不論是樹，大樹、小樹、草等等，一一都將它算數，這樣那麼多，叫做「叢集」。這樣這麼多的煩惱交集起來，不斷在造業，滾滾在欲海中，全都是沒有想到生命，到底還有多長？所以我們人生命濁，(壽命)是很短促，一口氣不進來就沒了，這叫做命濁。
第二是眾生濁。
二、 眾生濁
是世人每多弊惡
心身不淨
不達義理
眾生在這個世間，每一個人都有他的習氣。弊惡就是習氣，惡，惡習全都有。身心不清淨，所以對義理沒辦法去了解，因為心還是煩惱，這都是眾生。
第三是煩惱濁。
三、 煩惱濁
是世人貪於愛欲
瞋怒諍鬥
虛誑不已
因為我們有這麼多的煩惱，就是貪於愛欲、卿卿我我，怨憎會苦、愛別離苦等等的煩惱，加上了物欲、名利、地位，種種的爭鬥，這種的得不來的，起瞋怒的心，這種的虛誑，業就一直造作下去等等。
第四是見濁。見濁就是我們世間人的知見不正。
⊙四、見濁
是世人知見不正
不奉正道
異說紛紜
莫衷一是
世間人的知見不正，不奉正道，所說的話無法一致，所以這種道理(眾說）紛紜。因為道理到底什麼是正的？不知道，所以紛紜，很複雜，異說紛紜。
第五就是劫濁。
⊙五、劫濁
是生當末世
飢饉疾疫刀兵等
相繼而起
生靈塗炭
永無寧日
劫濁就是在這個世間、這個時代，已經道理已經微末了。看看人世間，饑饉、或是瘟疫，或是人與人之間，互相戰爭、人禍，這種不斷這樣在循環。加上了四大不調，地、水、火、風災難偏多。
這就是人生所造的業，煩惱不斷叢生起來，所以我們才會說，在這個五濁惡世。這叫做現代這個時間裡，所以我們大家要趕快及時警惕：驚世災難頻傳了，所以我們警世的覺悟，要即刻要開始。所以要人人時時多用心。
(12220452-1)
