因緣而生 戒慎三業 - 第293集
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《法華經 方便品第二》
世間無常，同樣是國土危脆，這是佛陀時時向我們提醒，要我們警覺，所以心懷著悲念，希望人人能夠及時覺悟，用種種的方法，譬喻、言辭來教化我們，指導我們人生的方向。
「寄淺訓深」，藉淺的事情向你解釋深的道理，佛陀的慈悲，用此事譬喻那個道理，用此淺的事物要來為我們開示，很深奧的一乘實相的真理，這個深 淺，應我們的根機，聽 外面若是有風的聲音，我們就知道風在吹，樹木一定會搖，這是一定的，或者是耳朵較聽不到，用眼睛看到樹木在搖，就知道那是風吹的，這風我們看不到，不過 風有力讓樹木能這樣搖，這「動樹訓風」，這「動樹訓風」，要告訴我們風的力量，長什麼樣子，輕輕地吹，那就是樹梢搖，若是重重地吹，樹就會傾斜，再重吹 連根拔起，這就是「動樹訓風」，這就是「動樹訓風」，讓我們知道風力，風的力量，這是看不見的東西，力到底有多大，不知道，總是要用物，有這個東西來測它的輕重之力。
若這樣說 那到底月呢？月長什麼樣子？就「舉扇喻月」，月就是這樣圓的，是二支扇子這樣展開結合起來，這樣就是圓，過(農曆)十五(日)的月，慢慢地 月就慢慢消，剩下如一片扇子，所以說「舉扇喻月」，讓人知道月是圓的，半月 彎彎的月等等，再來 這種譬喻，這就是佛陀用種種的方法，種種的事物來比那個道理，所以我們要用很感恩的心，很恭敬的心，我們能夠瞭解諸佛的教法，我們能夠瞭解諸佛的教法，所以我們必定要用心，在前面我們那段(經)文，佛陀喚舍利弗說：
舍利弗
過去諸佛
以無量無數方便
種種因緣 譬喻 言辭
而為眾生 演說諸法
佛陀就是這樣，用種種的方法來譬喻，種種因緣，我們一定要深信因緣果報，但是 一般人以為因緣，說因緣說因果，是啊 種種因緣 天地萬物，無不都是因緣會合構成起來，就如海面的颱風，它也是要有種種的氣流，會合起來，這個因緣，造成的結果是什麼？有了因緣，還要再看周圍的氣壓，是高氣壓 或者是低氣壓，這個颱風位置，要讓它往何處去呢，這也是同樣因緣，種種的因緣，所以我們人人，要深信因緣果報，日常生活中舉止動作中，無不都是因緣。
在佛的時代，在舍衛國有一群商人，這樣經商，備辦著很多的食物要去貿易，就是說要去賣，在中途休息時，一隻狗肚子很餓，看到這些商人在那裡休息，大家累了，打瞌睡睡著了，這隻狗看到地上，一籮一籮的食物，牠就用嘴把它咬出來，原來是一片的肉類，就咬出去，在那裡吃的時候，忽然間 這個商人醒來時，看到辛辛苦苦去買來的東西，要拿去賣 這些肉類的東西，被這隻狗這樣拖去吃 去啃，很生氣，扁擔拿起來就對這隻狗打，打得這隻狗的腳也斷了，在地上悲鳴，這些商人，有的人就趕緊勸說，不要打牠了，這樣好了啦，趕緊趕路。這隻狗在地上悲鳴，腳又斷身體又有傷，舍利弗他那一天，正好要托缽經過了，遠遠聽到狗在叫的聲音，不知道到底在那裡叫多久了，哀叫 叫得那個聲音，都已經是失聲的哀鳴，舍利弗他去聽聲音的來處，看到這隻狗到底受傷多久了，在這裡 他感覺到很不捨，將他托缽中的這缽飯，拿給這隻狗吃，這隻狗就吃了，吃了之後 那種感恩的眼光，注視著舍利弗，這隻狗好像很感恩，在此時 這隻狗斷氣了。
已經又過了一年多的時間，將近二年，舍利弗又入村莊去托缽，當中 有一位長者開門，看到舍利弗，很恭敬頂禮問安，長者就問舍利弗說，舍利弗尊者，您出門身邊沒有小沙彌，和您作伴嗎？舍利弗就說，沒有，我也是很期待有，是不是有這樣的小沙彌，與我有緣，這位長者就說，我才一個孩子而已，出生還未滿周歲，舍利弗就說，若是這樣，還未滿周歲的孩子，將來大一點，您能布施給我嗎？長者就說，等我這個孩子若大一點，我願意布施，跟隨在您的身邊，為您的沙彌，又經過七年後，舍利弗又是從此處過，長者開門，又是再看到舍利弗，很高興就告訴舍利弗說，尊者 我記得七年前，向您說的話，我既然承諾您 答應您，願意將我的孩子布施給您，今年也已經是七歲多了，您若是願意，我就將這個孩子就捐給您了，舍利弗歡喜接受，這個孩子長得很可愛，聰明利根，聽到父親願意讓他，隨著舍利弗出家，很高興拜別了父母，就這樣隨著舍利弗到佛的面前，向佛陀頂禮，舍利弗說起了，這段七 八年前的因緣，佛陀微笑歡喜，這個孩子隨著舍利弗在僧團中，聰明利根，他跟著大家修行，他的覺悟 悟性很強，有一天他忽然間想，我到底是什麼福，我如何能隨舍利弗，在這個僧團中跟隨著佛陀，這樣在修行，他坐下來 好好來想，好像在他的宿命中，看到那隻狗將要臨終之時，舍利弗給他托缽回來的一缽飯，在記憶中 他自己就知道，原來我是那隻狗，原來舍利弗尊者，在我最痛苦時，來膚慰我來惠施我，我應該要發心立願，終生跟隨，就這樣他就到長大時，告訴大家，我不要受大戒，我永遠就要持沙彌戒，永遠就是要跟在舍利弗的身邊。
阿難聽到了 感覺很奇怪，去請教佛陀，到底這個沙彌均提，到底與舍利弗他是什麼因緣，佛陀開始就向大家說出了，均提沙彌與舍利弗的因緣，說在迦葉佛的時代，有一群修行者，這群修行者中，有一位就是年邁比丘，德高望重 很有修行，不過 他年紀大了，發出的聲音很沙啞，一位年輕的比丘，真的很調皮 很愛惡作劇，所以不守口業，每次若聽到這位老比丘，發出聲音在唱誦，他就在那裡笑說，這好像狗在吠，這位老比丘他就很慈悲，向這位年輕的比丘說，哎呀 我無奈 我年紀大了，無論我的聲音是如何，我必定要唱念經教，經教，我一定要念出來，我才能常常記在我的心，銘刻心版，永遠刻在我的心版裡，所以我一定要出聲 我要念，聲音不好聽，但是 年輕的比丘，你這樣笑我，我不會生氣，不過你造口業，不過 我還是永遠都會保護你，佛陀說至此，就說那位老比丘，就是現在的舍利弗，那隻狗就是那時候年輕的比丘，現在的均提，(前生)就是那隻狗，這有這樣的因緣，我們若聽到這個故事，這也就是種種因緣，從迦葉佛的時代，那就很長久以前的時代，那位老比丘的修行者，到佛陀時代的僧團中，智慧第一的舍利弗，與那個時代的比丘，雖然出家年輕，不肯守口業 意業 身業，所以他也再墮落當狗，尤其是那麼落魄，舍利弗這分的慈悲救拔，所以難怪他要發願，永遠要當沙彌，不想要受大戒，能夠跟隨於舍利弗的身邊，這叫做種種因緣。
有很多種的因緣，我們在日常的生活中，沒有離開語默動靜 人我是非，沒有離開語默動靜 人我是非，全部無不都是在開口動舌中，我們要時時顧好我們的心，所以 眾生就是愚鈍，一直無法去體會，哪怕是過去修行，也是無法體會過去，何況我們現在，所以佛陀就要用，種種因緣 譬喻 言辭，諸法 很多的法，全都用這樣譬喻，讓我們能夠瞭解，所以「方便」就是善巧之名，這個善巧就是方便，用種種的方法，善巧的理智來用，用這個方便來譬喻道理，所以說如水。
方便 是善巧之名
善巧者理智之用
隨方就圓 便以利導人
這就是方便，所以我們若在誦《法華經 方便品》很長，表示道理很深。
演說諸法 依於一實理
演說諸法相
一切事物都是 由因緣和合而生
佛陀用種種的因緣來譬喻，這全部都一定要依，就是有一個中心，這一乘之實理，這就是所有的萬法的中心，就是一實理，一項 一乘，就是大乘的真理，都是實 無虛，經千古而不變 這叫做實理。
「演說諸法」，用很紮實的道理，永遠都不會變，但是 眾生的根機不同，他必定要用種種的方法來譬喻，無不都是為了一實理，這一乘真實的道理，用種種來譬喻，讓大家來瞭解，所以「演說諸法」，本來是「一」，「諸」就是很多，用很多因緣，種種譬喻來講說一實法，所以「一切事物」，「都是由因緣和合而生」，所有的事、物等等，都是由因緣和合。
我們哪一個人，無不都是由因緣和合來的，父精母血，過去的因緣會合等等，我們人人來處是因緣和合，我們在日常生活，在何種環境，無不都是與因緣會合，所以我們要時時珍惜因緣，常常說，我們要對我們周圍的人人，要感恩 尊重 愛，因為我們全都有因緣，因緣會合而生，所以下面這段(經)文又再說：
是法皆為 一佛乘故
是諸眾生 從諸佛聞法
究竟皆得 一切種智
所有一切之法，無不都是因緣會合起來的，雖然是很多很多所會合來，一切天下萬事物理，非常非常的多，要將之會合成為一乘真理，讓大家能夠瞭解，回歸一佛乘，我們在因緣不可思議的會合，我們是不是有珍惜，有感恩嗎？有尊重、愛嗎？各位，我們要好好用心，既是因緣會合，「既來之 則安之」，我們更加需要敬愛尊重感恩，我們有這個會合的因緣，成就我們未來的道業，無論是好因、好緣、惡因、惡緣，我們必定都是，對自己而言要感恩，任何人給我們多麼不好的因，任何人給我們多不好的緣，我們就是要用心存感恩，甚至要尊重，尊重這個因緣會合，所以我們應該要更加尊重，無論給我們多大不歡喜的壓力，我們還是一樣尊重，在磨鍊我們的道心，我們能夠寬心嗎？我們的心若能寬，在人群中，任何人給我們的壓力，我們還是要尊重，尊重的目標 那就是愛，無論如何 你都是愛。
我們剛才聽到，舍利弗與均提沙彌的因緣，在迦葉佛的時代，老比丘很有修行，年輕人不懂得尊重，一句 二句，或者是常常來恥笑他，但是老比丘還是感恩，還是尊重 還是要愛他，同樣 年輕人，你這樣我會原諒你，不過你造了口業，但是我永遠都要關心你，這就是感恩 尊重 愛，這就是因緣果報，我們大家要好好用心，尊重種種因緣，回歸一乘佛法，請大家要多用心。
(12220293-1)
世間無常，同樣是國土危脆，這是佛陀時時向我們提醒，要我們警覺，所以心懷著悲念，希望人人能夠及時覺悟，用種種的方法，譬喻、言辭來教化我們，指導我們人生的方向。
「寄淺訓深」，藉淺的事情向你解釋深的道理，佛陀的慈悲，用此事譬喻那個道理，用此淺的事物要來為我們開示，很深奧的一乘實相的真理，這個深 淺，應我們的根機，聽 外面若是有風的聲音，我們就知道風在吹，樹木一定會搖，這是一定的，或者是耳朵較聽不到，用眼睛看到樹木在搖，就知道那是風吹的，這風我們看不到，不過 風有力讓樹木能這樣搖，這「動樹訓風」，這「動樹訓風」，要告訴我們風的力量，長什麼樣子，輕輕地吹，那就是樹梢搖，若是重重地吹，樹就會傾斜，再重吹 連根拔起，這就是「動樹訓風」，這就是「動樹訓風」，讓我們知道風力，風的力量，這是看不見的東西，力到底有多大，不知道，總是要用物，有這個東西來測它的輕重之力。
若這樣說 那到底月呢？月長什麼樣子？就「舉扇喻月」，月就是這樣圓的，是二支扇子這樣展開結合起來，這樣就是圓，過(農曆)十五(日)的月，慢慢地 月就慢慢消，剩下如一片扇子，所以說「舉扇喻月」，讓人知道月是圓的，半月 彎彎的月等等，再來 這種譬喻，這就是佛陀用種種的方法，種種的事物來比那個道理，所以我們要用很感恩的心，很恭敬的心，我們能夠瞭解諸佛的教法，我們能夠瞭解諸佛的教法，所以我們必定要用心，在前面我們那段(經)文，佛陀喚舍利弗說：
舍利弗
過去諸佛
以無量無數方便
種種因緣 譬喻 言辭
而為眾生 演說諸法
佛陀就是這樣，用種種的方法來譬喻，種種因緣，我們一定要深信因緣果報，但是 一般人以為因緣，說因緣說因果，是啊 種種因緣 天地萬物，無不都是因緣會合構成起來，就如海面的颱風，它也是要有種種的氣流，會合起來，這個因緣，造成的結果是什麼？有了因緣，還要再看周圍的氣壓，是高氣壓 或者是低氣壓，這個颱風位置，要讓它往何處去呢，這也是同樣因緣，種種的因緣，所以我們人人，要深信因緣果報，日常生活中舉止動作中，無不都是因緣。
在佛的時代，在舍衛國有一群商人，這樣經商，備辦著很多的食物要去貿易，就是說要去賣，在中途休息時，一隻狗肚子很餓，看到這些商人在那裡休息，大家累了，打瞌睡睡著了，這隻狗看到地上，一籮一籮的食物，牠就用嘴把它咬出來，原來是一片的肉類，就咬出去，在那裡吃的時候，忽然間 這個商人醒來時，看到辛辛苦苦去買來的東西，要拿去賣 這些肉類的東西，被這隻狗這樣拖去吃 去啃，很生氣，扁擔拿起來就對這隻狗打，打得這隻狗的腳也斷了，在地上悲鳴，這些商人，有的人就趕緊勸說，不要打牠了，這樣好了啦，趕緊趕路。這隻狗在地上悲鳴，腳又斷身體又有傷，舍利弗他那一天，正好要托缽經過了，遠遠聽到狗在叫的聲音，不知道到底在那裡叫多久了，哀叫 叫得那個聲音，都已經是失聲的哀鳴，舍利弗他去聽聲音的來處，看到這隻狗到底受傷多久了，在這裡 他感覺到很不捨，將他托缽中的這缽飯，拿給這隻狗吃，這隻狗就吃了，吃了之後 那種感恩的眼光，注視著舍利弗，這隻狗好像很感恩，在此時 這隻狗斷氣了。
已經又過了一年多的時間，將近二年，舍利弗又入村莊去托缽，當中 有一位長者開門，看到舍利弗，很恭敬頂禮問安，長者就問舍利弗說，舍利弗尊者，您出門身邊沒有小沙彌，和您作伴嗎？舍利弗就說，沒有，我也是很期待有，是不是有這樣的小沙彌，與我有緣，這位長者就說，我才一個孩子而已，出生還未滿周歲，舍利弗就說，若是這樣，還未滿周歲的孩子，將來大一點，您能布施給我嗎？長者就說，等我這個孩子若大一點，我願意布施，跟隨在您的身邊，為您的沙彌，又經過七年後，舍利弗又是從此處過，長者開門，又是再看到舍利弗，很高興就告訴舍利弗說，尊者 我記得七年前，向您說的話，我既然承諾您 答應您，願意將我的孩子布施給您，今年也已經是七歲多了，您若是願意，我就將這個孩子就捐給您了，舍利弗歡喜接受，這個孩子長得很可愛，聰明利根，聽到父親願意讓他，隨著舍利弗出家，很高興拜別了父母，就這樣隨著舍利弗到佛的面前，向佛陀頂禮，舍利弗說起了，這段七 八年前的因緣，佛陀微笑歡喜，這個孩子隨著舍利弗在僧團中，聰明利根，他跟著大家修行，他的覺悟 悟性很強，有一天他忽然間想，我到底是什麼福，我如何能隨舍利弗，在這個僧團中跟隨著佛陀，這樣在修行，他坐下來 好好來想，好像在他的宿命中，看到那隻狗將要臨終之時，舍利弗給他托缽回來的一缽飯，在記憶中 他自己就知道，原來我是那隻狗，原來舍利弗尊者，在我最痛苦時，來膚慰我來惠施我，我應該要發心立願，終生跟隨，就這樣他就到長大時，告訴大家，我不要受大戒，我永遠就要持沙彌戒，永遠就是要跟在舍利弗的身邊。
阿難聽到了 感覺很奇怪，去請教佛陀，到底這個沙彌均提，到底與舍利弗他是什麼因緣，佛陀開始就向大家說出了，均提沙彌與舍利弗的因緣，說在迦葉佛的時代，有一群修行者，這群修行者中，有一位就是年邁比丘，德高望重 很有修行，不過 他年紀大了，發出的聲音很沙啞，一位年輕的比丘，真的很調皮 很愛惡作劇，所以不守口業，每次若聽到這位老比丘，發出聲音在唱誦，他就在那裡笑說，這好像狗在吠，這位老比丘他就很慈悲，向這位年輕的比丘說，哎呀 我無奈 我年紀大了，無論我的聲音是如何，我必定要唱念經教，經教，我一定要念出來，我才能常常記在我的心，銘刻心版，永遠刻在我的心版裡，所以我一定要出聲 我要念，聲音不好聽，但是 年輕的比丘，你這樣笑我，我不會生氣，不過你造口業，不過 我還是永遠都會保護你，佛陀說至此，就說那位老比丘，就是現在的舍利弗，那隻狗就是那時候年輕的比丘，現在的均提，(前生)就是那隻狗，這有這樣的因緣，我們若聽到這個故事，這也就是種種因緣，從迦葉佛的時代，那就很長久以前的時代，那位老比丘的修行者，到佛陀時代的僧團中，智慧第一的舍利弗，與那個時代的比丘，雖然出家年輕，不肯守口業 意業 身業，所以他也再墮落當狗，尤其是那麼落魄，舍利弗這分的慈悲救拔，所以難怪他要發願，永遠要當沙彌，不想要受大戒，能夠跟隨於舍利弗的身邊，這叫做種種因緣。
有很多種的因緣，我們在日常的生活中，沒有離開語默動靜 人我是非，沒有離開語默動靜 人我是非，全部無不都是在開口動舌中，我們要時時顧好我們的心，所以 眾生就是愚鈍，一直無法去體會，哪怕是過去修行，也是無法體會過去，何況我們現在，所以佛陀就要用，種種因緣 譬喻 言辭，諸法 很多的法，全都用這樣譬喻，讓我們能夠瞭解，所以「方便」就是善巧之名，這個善巧就是方便，用種種的方法，善巧的理智來用，用這個方便來譬喻道理，所以說如水。
方便 是善巧之名
善巧者理智之用
隨方就圓 便以利導人
這就是方便，所以我們若在誦《法華經 方便品》很長，表示道理很深。
演說諸法 依於一實理
演說諸法相
一切事物都是 由因緣和合而生
佛陀用種種的因緣來譬喻，這全部都一定要依，就是有一個中心，這一乘之實理，這就是所有的萬法的中心，就是一實理，一項 一乘，就是大乘的真理，都是實 無虛，經千古而不變 這叫做實理。
「演說諸法」，用很紮實的道理，永遠都不會變，但是 眾生的根機不同，他必定要用種種的方法來譬喻，無不都是為了一實理，這一乘真實的道理，用種種來譬喻，讓大家來瞭解，所以「演說諸法」，本來是「一」，「諸」就是很多，用很多因緣，種種譬喻來講說一實法，所以「一切事物」，「都是由因緣和合而生」，所有的事、物等等，都是由因緣和合。
我們哪一個人，無不都是由因緣和合來的，父精母血，過去的因緣會合等等，我們人人來處是因緣和合，我們在日常生活，在何種環境，無不都是與因緣會合，所以我們要時時珍惜因緣，常常說，我們要對我們周圍的人人，要感恩 尊重 愛，因為我們全都有因緣，因緣會合而生，所以下面這段(經)文又再說：
是法皆為 一佛乘故
是諸眾生 從諸佛聞法
究竟皆得 一切種智
所有一切之法，無不都是因緣會合起來的，雖然是很多很多所會合來，一切天下萬事物理，非常非常的多，要將之會合成為一乘真理，讓大家能夠瞭解，回歸一佛乘，我們在因緣不可思議的會合，我們是不是有珍惜，有感恩嗎？有尊重、愛嗎？各位，我們要好好用心，既是因緣會合，「既來之 則安之」，我們更加需要敬愛尊重感恩，我們有這個會合的因緣，成就我們未來的道業，無論是好因、好緣、惡因、惡緣，我們必定都是，對自己而言要感恩，任何人給我們多麼不好的因，任何人給我們多不好的緣，我們就是要用心存感恩，甚至要尊重，尊重這個因緣會合，所以我們應該要更加尊重，無論給我們多大不歡喜的壓力，我們還是一樣尊重，在磨鍊我們的道心，我們能夠寬心嗎？我們的心若能寬，在人群中，任何人給我們的壓力，我們還是要尊重，尊重的目標 那就是愛，無論如何 你都是愛。
我們剛才聽到，舍利弗與均提沙彌的因緣，在迦葉佛的時代，老比丘很有修行，年輕人不懂得尊重，一句 二句，或者是常常來恥笑他，但是老比丘還是感恩，還是尊重 還是要愛他，同樣 年輕人，你這樣我會原諒你，不過你造了口業，但是我永遠都要關心你，這就是感恩 尊重 愛，這就是因緣果報，我們大家要好好用心，尊重種種因緣，回歸一乘佛法，請大家要多用心。
(12220293-1)
