音聲言教方便力 - 第240集

《法華經方便品第二》
佛以音聲言教而說法
或說過去及現在未來
或說世間及出世間法
悉為化導眾生而設教

所說的法，就是「或說過去」，過去在經典裡很多有人若問佛：「我現在的苦難，到底是何因緣？」佛陀就會引述過去過去，無央數劫以前的因緣。這是在佛經中，《阿含經》、《本緣經》，很多很多故事，都是引過去來教化現在。所以「或說過去及現在未來」，就是透過聲音，來引導人人將過去的法，把握在現在，教導於未來。
「或說世間及出世間法」。佛陀所說的法，不離世間法，佛法是為了世間而來設教，所以佛陀說盡了世間的法，無論是天文、地理，或者是人心，或者是人倫等等，這就是佛陀所說的世間法。說盡了世間法，無不都是要引導眾生出離世間，所以必定要說出世間法。這是佛陀一生的施教，來人間一大事。
所以我們聽法，不是在聽人間的故事。我們要聽的，就是用什麼方法入世，入世的目的是要做什麼事情。天下事，天下匹夫有責，這也就是我們要如何，入世間負起這個責任，負起了教育的責任。
有的人會覺得，教育，教育跟我有關係嗎？我又不是老師，教育是我的事情嗎？其實，人教人，法是一生一世，不斷地流傳下去，這叫做傳法，也叫做「教」，教育。用我們的身教，身體力行，用我們的身教、言教，做人的典範，這就是叫做傳教，這叫做教育，讓接觸的人，能成長他的智慧。
我們要時時心中有法，心中若有法，我們就能洗滌我們心靈的垢穢。心靈的垢穢若洗乾淨，世間的事情就很清楚，因為我們的心鏡明。心鏡若明，我們看世間的事物，就會很清楚，是非分清楚，我們的言教、身教,就能夠很明朗。所以叫做「說世間法及出世間法」。
佛陀先說世間法，那就是方便法，隨機逗教，隨世間人心所需要。心的無明，心的苦難，人人心中都有迷惑，都有想不開，都有煩惱。這些煩惱，佛陀要對機逗教，去教育他，讓他先去除煩惱，再向前前進。

比丘、比丘尼
優婆塞、優婆夷
各作是念
《法華經•方便品第二》

因為從(阿若)憍陳如開始，所有大會中的人人，心都有所疑：佛陀過去所說的法，不就是引導我們已經向佛道走，(向)覺悟的道路走嗎？我們的路走錯了嗎？為什麼現在佛陀，又為我們重新說？

今者世尊
何故殷勤稱歎方便
而作是言
佛所得法甚深難解
《法華經•方便品第二》

佛陀現在為何這樣讚歎，很殷勤地讚歎，讚歎過去的方便法是隨機逗教，引導眾生。現在又再這樣說：「佛所得法甚深難解」。現在佛陀為什麼又說這些話呢？所以，大家會疑心。

往昔佛慈
隨機施權智
而今除權顯實
均為會眾懷疑之念
自嘆不能測佛智
故引三乘四眾弟子
各作是念

往昔佛的慈悲，來隨機施教，用方便教法隨順眾生的根機。用權，權就是方便，這種的智慧來教育我們。現在，而今「除權顯實」，現在要將這個權、方便，要將它除掉，告訴大家不要執於此方便法。現在除權顯實，將這個權要除掉它，顯出實在之法，所以叫做除權顯實，要為會眾、要為大家說真實法。

今者世尊
何故殷勤稱歎方便
四十年所說
皆方便權巧之法
我等所證亦方便耶
此疑方便

大家還不很瞭解佛的這一念心，所以會眾懷疑，心中還有懷著疑問，這就是疑方便。佛陀的心是懷真實法，眾生的心是懷著疑念，所以在這當中要如何交集起來，讓人人瞭解佛陀，知道佛陀是要施大教。
這就是要向大家證明，過去說的不是錯的法，是大家的根機能夠這樣接受，我用就這樣的方法來教導你們、引導你們，這是過去用這樣的法。現在大家要相信，也是要證實，我們過去所受的(法)是這樣，我們已經為了這個法，也解開了很多的煩惱，但是我們還要再進步，不是我的煩惱去除了，這樣我就都解脫了，還沒有。要走的路還很多，我們要真入佛法。所以說，所證的也是方便法，雖然去除煩惱了，不過我們還是要再努力精進。

謂世間之人
於現世中
親近善友知識
聞其善巧方便說法
遂發菩提之心
是名方便力

世間之人，我們現在的世間，在世間裡，所親近的善友、知識，聞其善巧方便說法，也是同樣能夠發菩提心。我們聽完之後，我是這樣聽到的，只要有心就不困難。剛才這一位，不就是從「靜思語」，聽到這一句這麼簡單，她要懺悔，堅持，她要向前前進。只要有心，就不困難，這樣也是啟發她的菩提心。
所以，佛法不是很深，只要我們的心，真正是契機契理，我們用心向前前進，我們會遇佛法就不困難。佛陀的教法從音聲，我們從耳聞，出於佛內心的慈悲，透過音聲而說法，我們用求道的心來耳聞，好好地聽，將法聽入心，自然我們就能夠體會佛知佛見、佛見，佛的境界。所以學佛，我們要時時多用心。

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