聞法精進除習氣 - 第235集

《法華經方便品第二》
如來有所說
大眾有所聞
佛所說
一乘教法為聲
眾生聞而悟解
名為聞

知道「聲聞」，我們大家能夠瞭解法，那就要從耳來聞聲。過去佛陀度眾生，就是用他的口來說法，眾生就是用耳來聞法，所以「如來有所說，大眾有所聞」。佛有說話，大家才有機會可聽。佛陀從應機逗教，說眾生能接受的法，這是佛陀展現了他的智慧，度眾生的苦心。
這就是佛的聲音，無論是過去的方便法，也是從佛陀聲音，智慧施展，透過了佛的口，發出了聲，人人有所聞，接受了法。就是到現在，那就是說一乘道之教法，也是一樣(由)聲 (音)聲，還是要眾生能夠聽進去，所以眾生聞而悟而解。覺，聽了之後，「我知道了。」知道之後，還要去瞭解，所以叫做聞、思、修。聽了之後，入心，要好好思考；思考之後，徹底解悟，這樣叫做「聞」。
每一次（經文）都會說，「千二百五十人」。我們說過了，佛陀用五年的時間，這樣度了千二百五十五人，其中五個人就是阿若憍陳如(等五人)，第二年是度耶舍(長者子)，第三年是度三迦葉(兄弟)，第五年才度舍利弗與目犍連。所以，五年的時間，「千二百五十人俱」，成為佛的常隨眾。
所以說起來，如來所說法，是隨著眾生的根機，哪怕是耶舍、是三迦葉、是舍利弗、是目犍連，這都是在那個時代，代表的修行者。耶舍，在家時，他是富有家庭的年輕人，有心想要追求真理的人，帶著朋友五十位來歸投佛法。三迦葉，是受到那個國家，所尊敬的三兄弟，帶著一千位弟子來皈依。目犍連與舍利弗，各有一百位弟子，智慧第一，這種的修行者，也被佛的智慧所降伏，同樣也來皈依。

及發聲聞
辟支佛心
比丘、比丘尼
優婆塞、優婆夷
各作是念
《法華經方便品第二》

除了這「千二百五十人」以外，也已經有很多發心，同樣以聲聞而瞭解佛法的人，還有不只是從，音聲聽聞而瞭解的，還能夠以他的智慧，去縝密思考天地間的道理，慢慢解悟，這種的辟支佛(乘) ，有這樣發這樣心的人。無論是資深，或是現在，慢慢一直進來(僧團)的人，這都是在，聲聞的團體之中。
何謂「聲聞」？「聲聞」就是聞佛聲教，這些人都叫做「聲聞」。或者是用「四諦」，「以四諦為乘」。他修行的方法，就是以「四諦法」，作為他們的基礎。

聞佛聲教
故曰聲聞
謂此人等
以四諦為乘
知苦、斷集
慕滅、修道

無論是聲聞，任何一個聲聞，他們要聽法，都是以「四諦法」為基礎。所以「以四諦為乘」，苦、集、滅、道。
人生真的是苦，集來了很多的苦難，我們現在修行了，我們知道這叫做真理，知道「苦」，苦就是從「集」來，集就是因為因緣果報而來，用什麼方式，來「滅」掉這個苦難呢？用什麼方式來修「道」呢？芸芸眾生只「集」在苦中，不斷複製苦、煩惱、業力的根源，不斷不斷在複製，這就是人生的苦。
佛陀來人間，無非就是為了這件事情，讓人人能夠瞭解。所以，這個法，大家應該會想，都知道了。知道是知道，但是無法徹底瞭解，還無法徹底自己自改，要改變自己的生活習慣更加難。所以，各位菩薩，每天聽，我們要每天進步。同樣的法，我們要同樣，不斷深入下去，這才是真正聽法的態度。所以人人時時要多用心。

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