信力堅固 機契實相 - 第233集

《法華經方便品第二》
我們若「信得自心佛心無異，心境一如機契實相，如來悲智權實雙運，信力堅固近佛知見。」
這就是要與大家分享，我們的信心，我們要相信，提出了我們的大信力，相信自己的心與佛的心是沒有異樣。佛心，「佛、心、眾生，三無差別」，所以佛的心，眾生的心，都是一樣。我們對自己一定要有信心，信我們的如來本性也是同樣與佛同等。
我們若能有這樣的相信，我們的心與境就一如，回歸我們原來清淨的本性，我們的根機就能契合真理。所以「機契實相」，就是我們的根機，就能和這個道理契合起來。這要看我們的心是否有大信心。
我們若有大信力的心，我們絕對相信。佛陀這樣告訴我們，我們人人本具佛性，這一點我們一定要相信，這叫做「大信力」。要相信自己，絕對要很有自信。若這樣，我們的根機就是大根、大力，能契合真理，所以「心境一如機契實相」，這要我們提升自己。
因為如來他的悲智，慈悲、智慧，慈悲智慧雙運，來到人間就是為了一大事因緣。佛陀已經是悲智雙運在人間，若沒有慈悲，他不必再來人間，就是具足了慈悲，不忍眾生還在六道輪迴中受無量苦，不忍眾生在人間這樣共業，使得天地之間四大不調，這麼多人受苦受難，這是諸佛菩薩所不忍心。
不忍心就是「同體大悲」。因為眾生的苦難，就是諸佛、菩薩的苦難，這種「同體大悲」。運此大悲來啟智，所以智慧在人間隨機逗教，叫做「悲智雙運」，叫做「如來」。
「如(來) 」就是乘一乘實法而來人間，叫做「如來」。乘一乘真如的實法來到人間，就是要施展這分慈悲、智慧。眾生的根機不整齊，所以佛他要用妙權、妙實，悲智雙運，這是如來的悲智，「權實雙運」。
所以我們要心生大信力，信力要再堅固。信心，光是一時的信心沒有用，我們必定要堅固。所以我們前面有說過了「信根」，這信根要深、要闊，信力才能堅固。若能這樣，我們才能「近佛知見」。學佛，我們必定要先建立信心。

「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」《法華經方便品第二》

要記得，我們眾生真的是處處都是貪著。我們前面已經說過了，無處不貪著，無事不貪著。人，眾生，就是因為一個「貪」字起頭，才會有瞋、癡、慢、疑，才會造成了人間很多的災難。所以說起來，佛陀用他的智慧來施教、施權，用方便法來教育。
他用三乘的教法。小乘、聲聞乘；中乘、緣覺乘。無論是小乘、中乘，還有六道中輪迴的眾生，佛陀就是用種種權巧方便，無不都是要使令眾生能脫離苦縛，苦難的縛著。這就是佛陀來人間的目標，希望人人能夠再進修「六度」。
六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是佛陀希望這些修小乘法者能夠轉小為大。這就是佛陀在人間，最後所說的法《法華經》，是一乘實相。讓那些小乘者，希望能讓他們知道，過去(所講的)只是佛法的基礎，要讓我們如何洗滌我們的心，去除我們的無明，如何能消除我們的習氣。
過去雖然說是方便法，其實是在洗滌我們的心。心若洗滌乾淨，我們再轉一個念，那就是回歸本性，我們這清淨無染的本性就現前。無染的本性就是自覺，同時還要覺他。因為芸芸眾生還是在這六道輪迴中，所以需要人人發大心、立大願，回歸娑婆。
雖然佛陀要度我們脫離三界六道，但是需要人人回歸娑婆，在這堪忍世界來度化眾生，所以要轉小為大。
將我們的心鏡擦乾淨之後，我們自照令內心清淨，然後把我們這面鏡子再照耀他人，讓人人也能夠看到他的本來面目。再告訴大家，「從這面鏡子，你有看到你自己嗎？」
「看到了。」
「其實你也有。」從哪個地方拿出你自己的鏡子，照了之後，「鏡子還照不明。」「來，你用方法，如何擦鏡，讓這面鏡子的本質明朗起來，自然自己照得到自己，然後你還能照別人。」這就是自覺、覺他。
眾生人人本懷著清淨無染大圓鏡智，每一個人都有一面很大的鏡子的智慧，這叫做「大圓鏡智」。
這是佛陀他用很多方法，要使令我們脫苦縛。所以經文中說：「引之令得出」。對於「處處著」，要如何引他出來，眾生很多的苦難，要如何讓他脫離苦。這就是佛陀來人間，悲智雙運。這是我們要用心，提出大信力，用心瞭解佛陀的悲智雙運。時時要多用心。

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