不迷現境 通達義理 - 第1715集
视频暂时无法加载，请尝试切换清晰度或稍后重试。
00:51 ⊙意根能知是法者，能對法而生意解；如欲了自心意識，須不迷著於現境，通達解了無量義理，清淨意根，轉識成智。
大家要用心！人生，總是在意根，我們的思想、理念，就是未來的方向。一念，現在這一念，就是我們將要取於行動的方向，我們若能夠很清楚，就要照顧好這念心。我們前面說過了，眼、耳、鼻、舌、身，有千二百功德、有八百功德，各「根」都不同，一身有五根，眼、耳、鼻、舌、身都各有作用；這個身體它的五根，除了身體以外的四根，就是完全在這個身上。我們這個身體，就是從頭到腳，是完整的一個身根。
雖然是這樣，卻是它才有八百功德，為什麼？因為身體，只是會集這些各「根」以外，這個身體就是有接觸到，有接觸到是冷的？是熱的？有接觸的，它就有感覺了。要不然說：「你耳朵摀起來，眼睛遮起來，整個臉都覆蓋起來。」「這樣，你知道外面的境界嗎？」「不知道。」
「這些東西都在你的身上，只是眼睛遮起來，耳朵摀起來，而你的身體還有耳朵、眼睛，還是在啊，你怎麼會不知道？」「將我耳朵摀住了，我就沒有聽到；將我眼睛遮住，我就沒有看到。」所以空有這個身體也沒有作用，所以這個身體只是有接觸。不過，這個身體，除了眼、耳、鼻、舌、身，各有作用之外，還有心意。是啊，心意，意根。
意根，在我們身要行動之前，它就在前面去思考、去想。意，過去、現在、未來，這個意識，都是包括在我們一身之內，但是就是要有作用。它能想過去、現在、未來，它能夠指揮：我想、我要、我占有，它能夠去做很多不法的事情；或者是我認為，「價值」就是付出，為天下人人去付出，這就是生命的價值，他願意發弘誓、入人群，這也是在思想。
這樣的思想與這樣的思想，這是偏差，差毫釐、失千里，對的方向，發揮真正風光的價值；不對的方向，他就是墮落，將來是因果，因緣果報苦不堪，就是由不得自己。這也是同樣在我們的意根中，是好是壞全都是要有思想。
我們前面提起，有這位媽媽很無奈，這樣雙胞胎，幼年時，孩子很可愛，隨著日子的消逝，孩子在長大，孩子的體態愈來愈大，智商沒有發展。所以這二十多年來，大兒子智商才在一歲多，第二個兒子的智商，才在七、八歲。老大二百多公斤，小的一百多公斤，一個媽媽面對著，想想看，這就是現在在「果」中，是什麼因結成這個果呢？
我們也說過了，前生的因，今生的果，人生就是這樣，苦了幾十年。因緣，有了好的因緣，就有一群菩薩來關心她，來陪伴她，來開導她，讓她這個心意想通了。這個媽媽她也開始展開笑容，打開這個心門，願意接受志工，投入慈濟。點滴，她都知道與大家結好緣。
現在人人都有在推動，點滴匯歸在救人。願意發心，所以點滴的因能日日發心，知道用愛心去救人是做好事，就代替了煩惱，去除了埋怨，人生自然轉變了。老大那位二百多公斤，他一段時間因為也是有病，往生了。媽媽也是知道，這是一個罕見疾病，罕見的疾病，將孩子捐給醫療，去做病理的解剖，去了解這是什麼體質。
若不是慈濟人去輔導，讓她體解人生的疾苦，知道兒子這種症狀是很罕見，若能夠讓醫療去做研究，這樣也算是捨，若是埋掉，二百多公斤的身體埋了，又是什麼？所以轉一個念，就能夠發揮智慧良能，造福人群。說不定醫生在這個孩子的身上，能夠發現到病理、病因來源，也說不定，這是不是功德無量呢？
所以「意根能知是法」。意根能夠知道很多法，過去、現在，還有未來。知道什麼東西，這是我愛；現在發現到這個東西，是「過去」，「現在」我發現到是我想要，才會起動作；動作的結果是什麼？一時迷了自己「未來」的結果。所以他只是取於有這些東西，先有；我看到，在後面，我的心想要，我就去取著。這種凡夫的見解，都沒有去想後果是什麼，眼前看就起心意、動心念，結果是什麼呢？自己還沒去想到。所以這就是我們的意根。
但是這個意根還能了解法，若是往好的，意根，我們學法，佛陀了解宇宙萬物的真理，事事物物都有它的起源，事事物物都有它含藏的道理。所以他尊重法則，他就能守規矩，了解人生，待人接物等等，一法通，萬法徹。所以也是從意根來完成。
糊塗的時候就造業，我們若有因緣遇到貴人，牽引我們入佛法，我們這個法，對我們的幫助，在現在看事清楚，未來不受惡報。因為我們法清楚了，所以說「能對法而生意解」。這個意了解法，所有的法就是讓我們的意，意志、智力更加清楚，相輔相助。
所以我們要很用心，要能夠了解意根要有外緣來助，從我們外緣的法入了我們的心，我們的心就能夠解萬法，很多的法。我們的心看到一件事情，它就有辦法體解千萬般的道理。
所以「如欲了自心意識」。我們若是想要了解，我們的心與意識，就是只有一項，「須不迷著於現境」。你若想要了解自心的意識，生一個念頭，我們就是不要執著在現在的環境。現在我們都是凡夫，看事不會清楚，自古以來，生生世世已經糊塗過去了，這一生在這生的果世中，所結的緣，所受的果，還是在由不得自己的因緣果報中。
就像那位媽媽，在還沒有遇到慈濟人以前，她不知道為什麼會遇到這樣，這兩個兒子，自己又身體檢查，知道(重症)肌無力，既是身體無力，要面對這兩個體重，這麼超體重的兒子，要為他們整理，二十多年，這是受多少力不從心的苦；又自己身體無力，又要面對這樣的境界，這樣的境界，又是單獨一個人要承擔。你想，這就是過去因緣，現在的結果。
這就是我們現在已經了解，了解她現在就受菩薩牽引，再也不迷於現在的境界。一不迷著、了解，經過不久，老大二百多公斤，這位往生了，念頭一正，就是能夠幫助人。這就是「不迷著於現境」。假如沒有貴人來牽引她，這個孩子往生的時候，到底是要如何處理？不知道要如何去處理。就是有了貴人，她這樣輕易善解就做好事了，捐出去，造福未來的人。
現在的醫療去解剖，了解病理，造福未來。所以這樣讓未來的人，通解這個疾病，能夠照顧未來有這樣疾病的人，所以叫做「通達解了無量義」。類似這樣，我們人類很多，就是過去不知道，迷在人、事、物，何況道理，我們就是迷。現在知道了，我們就「通達解了無量義理」。
《法華經》說那麼長了，應該聽，很多的人、事、物，我們比過去還未聽，清楚多了。現在我們若是面對著，什麼樣的環境，我們若想到了，「轉識成智」，要如何去轉呢？「成所作智」；要如何變成「妙觀察智」？要如何能夠進入到「大圓鏡智」？心就像一面鏡子，這就是「轉識成智」。我們看到外面的境界一來，我們的知識，就要轉過來成為智慧去了解。
就像(2019年)東非災難很大，實在是苦啊！過去我就一直覺得，非洲很苦需要幫助，但是因緣沒有成熟。這次非洲一個氣旋，損傷了三個國家。我們很想要如何幫助他們，有了這個因緣，我們進去了。看了，我們就懂得來選擇，哪一個國家因緣較成熟，我們就開始來呼籲，一直引起人人的愛心。
常常說「募愛心」，用這個因緣來募愛心。已經有五十多個國家，多少錢不論，點點滴滴，願意來為非洲，出一分點滴的力量。這就是「清淨意根」，不受到雜染的聲音，不受到少數人會說話嗎？不管他，總是啟發很多人的愛心、善念，願意投入，這就是助緣，幫助一個很有意義，我們的方向，這是「轉識成智」。
凡夫叫做知識，若覺得那麼苦，「知道了，知道了，不過那個境界太嚴重了，我們做不起，不必了。」這就是凡夫的知識，而我們轉知識為智慧，知道愛心是人人所有，這是啟發愛的因緣，一啟發，大家動起心來，這就是一股有的因緣。
這是大因緣，所以我們沒有違背因緣，向這種的苦難境界，去為他們付出，創造福祉，這就是菩薩。真的是，大家向善，是佛陀所教育的菩薩道。我們大家要用心，以清淨意根，來投入有意義的人群中去。前面的經文這樣說：「復次，常精進！」好的事情，我們就要精進，所以這段經文，佛陀，他啟機者來說話。
26:40 ⊙「復次、常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。」《法華經法師功德品第十九》
是啊，我們這些道理，佛陀滅度之後，依照這些道理，我們不斷傳，受持佛陀的教法。道理要愈傳愈普遍，所以我們要不斷讀、不斷誦，這樣我們才能夠了解。有讀、有誦、有聽，了解，要不斷傳說，這樣這部經會一直傳下去，就得千二百意功德。我們的意根，就是都要往好的方向，要將法、愛的道理不斷傳出去，啟動人人的愛心，去為苦難人救拔苦難，這就是我們要精進。所以，下面這段經文說：
28:21 ⊙「以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月、乃至一歲。」《法華經法師功德品第十九》
這些經文就是這樣說，「以(是)清淨意根」。我們的意根都沒有煩惱，完全淨化，完全去掉凡夫的知識，面向著菩薩的智慧。我們的思想觀念都是清淨，六度行。這個清淨意根，我們有方向是六度萬行，沒有雜染的意識。所以這就是因為，「拂去浮塵，四大肉團身根」。
29:46 ⊙以是清淨意根：拂去浮塵，四大肉團身根，以正道法得清淨勝義根。
我們這個身體，我們的身體，若用凡夫來生活這個身體，這叫做「肉團身」。父母生給我們的身體，也就是凡夫的思想，重疊在造業、在起煩惱，那是凡夫心。凡夫的身、凡夫的心，我們現在要清淨的意根，我們就要擦拭掉浮塵。「浮塵」就是沙塵，我們的心很清淨，就是外面那個沙塵，這樣一層一層遮蓋著我們。現在我們已經了解，佛法我們要自己用功，我們要將一層一層的沙塵，煩惱的無明一層一層將它去除，擦拭得乾乾淨淨。
這樣就像「四大肉團身」，四大，地、水、火、風，我們這個身體也是四大合成。我們太熱了，熱度，發燒了，這就是火大不調；整個身體怎麼都冷冰冰了，冷到會硬了，那就是往生了，就是冷、熱都是一樣，不調和了，生命活不下去。
我們要能夠呼吸，這就是風大調和，這在鼻根那個時候也說過了。我們呼吸要順暢，要吸收來的是清淨的氧，吐出去是污濁的氣。若能夠這樣身體就健康，這就是風大調和；若氣喘起來，那就是風大不調。
而也有水大不調，水大不調，就是我們大小(排泄)不通，所以讓我們身體就開始有病了，以及血液不通，也就中風了等等。就是沒有流動的水分在我們的體內，這也就是「水大不調」，它若不調順就不調，我們的體內需要，就是需要「水」的順調。
我們的身體，有的人一直肥胖起來，這就是地大不調。有的，有一種病，就是「肌少症」，肌肉一直消失，這種也是病，這叫做地大不調。所以一個身體在這個「浮塵」，在凡夫、在人間，就是一種四大不調的肉團身。
這個肉團身，造善、造惡也是在這個身體上，所以我們若能夠利用這個身體，將它清理乾淨，再加上了正道法；我們要趕快學法，了解法、道理項項存在，我們就能夠往這條菩薩道路，得到清淨勝義根。「勝義根」幾天前也說，就是能夠作用，一切的動作，都是往殊勝的道理行動，啟動我們的身心行，這就是全部好的因緣集來。經文說：「乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。」
35:56 ⊙乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義：佛法甚深微妙，即一句之中具含多義。善解偈句，旋轉通達，則得無量無邊之義。
這個經、法，其中的道理，你若通達，哪怕是一偈、一句，如《法華經》，我們長行文這樣整個讀下來，可能我們會忘記，再有偈文來反覆，我們一句、一偈，能夠啟動我們的記憶，「哦，了解！」這段的經文、這句的偈文來加強我們的記憶，了解通達無量無邊的義，道理。所以佛法是很深，甚深微妙，即一句之中具含多種的義理。一個短句，其中有很長、很多的道理。
所以「善解偈句，旋轉通達」，從長行文我們要用心讀，在偈文複記，我們的記憶，我們要好好，這就是要讓我們，法在我們的心中，不要忘記，在這裡旋轉，轉在我們的內心。意根就是法輪，我們自己通法，我們再將通的法要再轉給別人，通達無礙，「則得無量無邊之義」。
38:23 ⊙解是義已，能演說一句、一偈：自既解已。能為他人演說一句一偈之義。
經文中再說，「解是義已，能演說一句、一偈」。這當中在長行文，我們已經有了解，了解之後，不要緊，再來，以偈頌重宣其言。佛陀，《法華經》中，每一段的長行文，就是再來一段偈文重宣，一句一偈，再讓我們能夠清楚。
「自既解已」，我們自己若已經了解，「能為他人演說一句一偈」。用這樣短行的文，偈句。你要用長行文告訴他，很長，不如選擇這經文，「偈文」中的一句，就是長行文的一節，很大的道理，所以方便我們的記憶，也方便我們說法的次序。這是佛陀教菩薩法，特別在《法華經》中，長行文之後，又再偈文，方便我們能夠傳法。
40:27 ⊙至於一月、四月、乃至一歲：從秒分一刻，一時一日乃至一月，一年四季，一歲則是十二月。
「至於一月、四月、乃至一歲」。這些法，我們用時間，好好來用心，用功來讀，不斷反反覆覆讀。不論你要反覆一個月、四個月、一年，我們要從秒分，每一刻，每一時，每一日乃至一月、一年。一年十二個月之間，還是不分，不分四季。四季，我們這裡是春、夏、秋、冬；若在西域、印度，它是分成三季，「雨季、熱季、寒季」，他們不是四季。
41:45 ⊙西域歲分三季：雨季、熱季、寒季。四月：即一季。
我們用這樣，一年的時間，用三季或者是四季，我們的時間用在認真讀誦，自然我們會得到很多的心得。
42:25 ⊙演一句一偈至一歲，一真如性，無一法而不含攝，總一切法，應時作稱性之談，豈止一季一歲，能剖釋其義。剖一沙塵含古今法，能書三千界事，演一字義，經海墨不窮盡在此時。
「演一句一偈至一歲，一真如性，無一法而不含攝，總一切法」。我們這樣不斷，也讀、也誦、也說，反反覆覆。這樣當中我們邊說，邊加強我們的覺性。這真如性就是覺性，無法不攝，我們愈說會愈增加法，所以無不攝。我們開始可以說這麼短，一句，用了解的道理，就是這樣告訴你們。但是又再繼續下去，同樣在這句當中，還有這樣道理含藏。
所以我們以前說，「總一切法，持一切善」，經句當中都是包含一切法。我們能夠持，這些法可以讓我們身體力行，所以佛法是無上甚深微妙法。所以「時(作)稱性之談」，任我們怎麼說，法都是真實，都是任我們如何用。「豈止一季一歲能剖釋其義」，這不只是你一個月、一年，說得完的，同一句話讓你說不完。
哪怕你每粒沙要將它剖開，一沙塵，一沙一塵含古今的法。很詳細，這樣來分析它，道理還是有得分析，不論你如何分析，當中的道理還有更微細、更微細，可讓我們分析。所以「古今法」，能書三千世界的事情，很多。你一粒沙來解開它，還有得解說三千世界的事情。
「演一字義，經海墨不窮，盡在此時」。其實我們要說的話很多，光是一字就能夠讓你，海來當墨，我們將海水來當墨來寫，要寫盡我們了解的這個字，其中的意思，將文章寫出來，用海水當墨都寫不完。
各位，這是一件很微妙、很不簡單，只要我們精進，我們可以做很多事情，我們可以一念心，一念心正，能夠為天下人，做無量邊際的好事情，這是一念。你看不到，但是一念心起，他有辦法為天下做不完的事情，與這樣的道理一樣。請大家時時用心，用在法中。法有說不完的法，有很深的道理，請大家時時多用心。
～證嚴法師講述於2019年6月5日～
大家要用心！人生，總是在意根，我們的思想、理念，就是未來的方向。一念，現在這一念，就是我們將要取於行動的方向，我們若能夠很清楚，就要照顧好這念心。我們前面說過了，眼、耳、鼻、舌、身，有千二百功德、有八百功德，各「根」都不同，一身有五根，眼、耳、鼻、舌、身都各有作用；這個身體它的五根，除了身體以外的四根，就是完全在這個身上。我們這個身體，就是從頭到腳，是完整的一個身根。
雖然是這樣，卻是它才有八百功德，為什麼？因為身體，只是會集這些各「根」以外，這個身體就是有接觸到，有接觸到是冷的？是熱的？有接觸的，它就有感覺了。要不然說：「你耳朵摀起來，眼睛遮起來，整個臉都覆蓋起來。」「這樣，你知道外面的境界嗎？」「不知道。」
「這些東西都在你的身上，只是眼睛遮起來，耳朵摀起來，而你的身體還有耳朵、眼睛，還是在啊，你怎麼會不知道？」「將我耳朵摀住了，我就沒有聽到；將我眼睛遮住，我就沒有看到。」所以空有這個身體也沒有作用，所以這個身體只是有接觸。不過，這個身體，除了眼、耳、鼻、舌、身，各有作用之外，還有心意。是啊，心意，意根。
意根，在我們身要行動之前，它就在前面去思考、去想。意，過去、現在、未來，這個意識，都是包括在我們一身之內，但是就是要有作用。它能想過去、現在、未來，它能夠指揮：我想、我要、我占有，它能夠去做很多不法的事情；或者是我認為，「價值」就是付出，為天下人人去付出，這就是生命的價值，他願意發弘誓、入人群，這也是在思想。
這樣的思想與這樣的思想，這是偏差，差毫釐、失千里，對的方向，發揮真正風光的價值；不對的方向，他就是墮落，將來是因果，因緣果報苦不堪，就是由不得自己。這也是同樣在我們的意根中，是好是壞全都是要有思想。
我們前面提起，有這位媽媽很無奈，這樣雙胞胎，幼年時，孩子很可愛，隨著日子的消逝，孩子在長大，孩子的體態愈來愈大，智商沒有發展。所以這二十多年來，大兒子智商才在一歲多，第二個兒子的智商，才在七、八歲。老大二百多公斤，小的一百多公斤，一個媽媽面對著，想想看，這就是現在在「果」中，是什麼因結成這個果呢？
我們也說過了，前生的因，今生的果，人生就是這樣，苦了幾十年。因緣，有了好的因緣，就有一群菩薩來關心她，來陪伴她，來開導她，讓她這個心意想通了。這個媽媽她也開始展開笑容，打開這個心門，願意接受志工，投入慈濟。點滴，她都知道與大家結好緣。
現在人人都有在推動，點滴匯歸在救人。願意發心，所以點滴的因能日日發心，知道用愛心去救人是做好事，就代替了煩惱，去除了埋怨，人生自然轉變了。老大那位二百多公斤，他一段時間因為也是有病，往生了。媽媽也是知道，這是一個罕見疾病，罕見的疾病，將孩子捐給醫療，去做病理的解剖，去了解這是什麼體質。
若不是慈濟人去輔導，讓她體解人生的疾苦，知道兒子這種症狀是很罕見，若能夠讓醫療去做研究，這樣也算是捨，若是埋掉，二百多公斤的身體埋了，又是什麼？所以轉一個念，就能夠發揮智慧良能，造福人群。說不定醫生在這個孩子的身上，能夠發現到病理、病因來源，也說不定，這是不是功德無量呢？
所以「意根能知是法」。意根能夠知道很多法，過去、現在，還有未來。知道什麼東西，這是我愛；現在發現到這個東西，是「過去」，「現在」我發現到是我想要，才會起動作；動作的結果是什麼？一時迷了自己「未來」的結果。所以他只是取於有這些東西，先有；我看到，在後面，我的心想要，我就去取著。這種凡夫的見解，都沒有去想後果是什麼，眼前看就起心意、動心念，結果是什麼呢？自己還沒去想到。所以這就是我們的意根。
但是這個意根還能了解法，若是往好的，意根，我們學法，佛陀了解宇宙萬物的真理，事事物物都有它的起源，事事物物都有它含藏的道理。所以他尊重法則，他就能守規矩，了解人生，待人接物等等，一法通，萬法徹。所以也是從意根來完成。
糊塗的時候就造業，我們若有因緣遇到貴人，牽引我們入佛法，我們這個法，對我們的幫助，在現在看事清楚，未來不受惡報。因為我們法清楚了，所以說「能對法而生意解」。這個意了解法，所有的法就是讓我們的意，意志、智力更加清楚，相輔相助。
所以我們要很用心，要能夠了解意根要有外緣來助，從我們外緣的法入了我們的心，我們的心就能夠解萬法，很多的法。我們的心看到一件事情，它就有辦法體解千萬般的道理。
所以「如欲了自心意識」。我們若是想要了解，我們的心與意識，就是只有一項，「須不迷著於現境」。你若想要了解自心的意識，生一個念頭，我們就是不要執著在現在的環境。現在我們都是凡夫，看事不會清楚，自古以來，生生世世已經糊塗過去了，這一生在這生的果世中，所結的緣，所受的果，還是在由不得自己的因緣果報中。
就像那位媽媽，在還沒有遇到慈濟人以前，她不知道為什麼會遇到這樣，這兩個兒子，自己又身體檢查，知道(重症)肌無力，既是身體無力，要面對這兩個體重，這麼超體重的兒子，要為他們整理，二十多年，這是受多少力不從心的苦；又自己身體無力，又要面對這樣的境界，這樣的境界，又是單獨一個人要承擔。你想，這就是過去因緣，現在的結果。
這就是我們現在已經了解，了解她現在就受菩薩牽引，再也不迷於現在的境界。一不迷著、了解，經過不久，老大二百多公斤，這位往生了，念頭一正，就是能夠幫助人。這就是「不迷著於現境」。假如沒有貴人來牽引她，這個孩子往生的時候，到底是要如何處理？不知道要如何去處理。就是有了貴人，她這樣輕易善解就做好事了，捐出去，造福未來的人。
現在的醫療去解剖，了解病理，造福未來。所以這樣讓未來的人，通解這個疾病，能夠照顧未來有這樣疾病的人，所以叫做「通達解了無量義」。類似這樣，我們人類很多，就是過去不知道，迷在人、事、物，何況道理，我們就是迷。現在知道了，我們就「通達解了無量義理」。
《法華經》說那麼長了，應該聽，很多的人、事、物，我們比過去還未聽，清楚多了。現在我們若是面對著，什麼樣的環境，我們若想到了，「轉識成智」，要如何去轉呢？「成所作智」；要如何變成「妙觀察智」？要如何能夠進入到「大圓鏡智」？心就像一面鏡子，這就是「轉識成智」。我們看到外面的境界一來，我們的知識，就要轉過來成為智慧去了解。
就像(2019年)東非災難很大，實在是苦啊！過去我就一直覺得，非洲很苦需要幫助，但是因緣沒有成熟。這次非洲一個氣旋，損傷了三個國家。我們很想要如何幫助他們，有了這個因緣，我們進去了。看了，我們就懂得來選擇，哪一個國家因緣較成熟，我們就開始來呼籲，一直引起人人的愛心。
常常說「募愛心」，用這個因緣來募愛心。已經有五十多個國家，多少錢不論，點點滴滴，願意來為非洲，出一分點滴的力量。這就是「清淨意根」，不受到雜染的聲音，不受到少數人會說話嗎？不管他，總是啟發很多人的愛心、善念，願意投入，這就是助緣，幫助一個很有意義，我們的方向，這是「轉識成智」。
凡夫叫做知識，若覺得那麼苦，「知道了，知道了，不過那個境界太嚴重了，我們做不起，不必了。」這就是凡夫的知識，而我們轉知識為智慧，知道愛心是人人所有，這是啟發愛的因緣，一啟發，大家動起心來，這就是一股有的因緣。
這是大因緣，所以我們沒有違背因緣，向這種的苦難境界，去為他們付出，創造福祉，這就是菩薩。真的是，大家向善，是佛陀所教育的菩薩道。我們大家要用心，以清淨意根，來投入有意義的人群中去。前面的經文這樣說：「復次，常精進！」好的事情，我們就要精進，所以這段經文，佛陀，他啟機者來說話。
26:40 ⊙「復次、常精進！若善男子、善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。」《法華經法師功德品第十九》
是啊，我們這些道理，佛陀滅度之後，依照這些道理，我們不斷傳，受持佛陀的教法。道理要愈傳愈普遍，所以我們要不斷讀、不斷誦，這樣我們才能夠了解。有讀、有誦、有聽，了解，要不斷傳說，這樣這部經會一直傳下去，就得千二百意功德。我們的意根，就是都要往好的方向，要將法、愛的道理不斷傳出去，啟動人人的愛心，去為苦難人救拔苦難，這就是我們要精進。所以，下面這段經文說：
28:21 ⊙「以是清淨意根，乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句、一偈，至於一月、四月、乃至一歲。」《法華經法師功德品第十九》
這些經文就是這樣說，「以(是)清淨意根」。我們的意根都沒有煩惱，完全淨化，完全去掉凡夫的知識，面向著菩薩的智慧。我們的思想觀念都是清淨，六度行。這個清淨意根，我們有方向是六度萬行，沒有雜染的意識。所以這就是因為，「拂去浮塵，四大肉團身根」。
29:46 ⊙以是清淨意根：拂去浮塵，四大肉團身根，以正道法得清淨勝義根。
我們這個身體，我們的身體，若用凡夫來生活這個身體，這叫做「肉團身」。父母生給我們的身體，也就是凡夫的思想，重疊在造業、在起煩惱，那是凡夫心。凡夫的身、凡夫的心，我們現在要清淨的意根，我們就要擦拭掉浮塵。「浮塵」就是沙塵，我們的心很清淨，就是外面那個沙塵，這樣一層一層遮蓋著我們。現在我們已經了解，佛法我們要自己用功，我們要將一層一層的沙塵，煩惱的無明一層一層將它去除，擦拭得乾乾淨淨。
這樣就像「四大肉團身」，四大，地、水、火、風，我們這個身體也是四大合成。我們太熱了，熱度，發燒了，這就是火大不調；整個身體怎麼都冷冰冰了，冷到會硬了，那就是往生了，就是冷、熱都是一樣，不調和了，生命活不下去。
我們要能夠呼吸，這就是風大調和，這在鼻根那個時候也說過了。我們呼吸要順暢，要吸收來的是清淨的氧，吐出去是污濁的氣。若能夠這樣身體就健康，這就是風大調和；若氣喘起來，那就是風大不調。
而也有水大不調，水大不調，就是我們大小(排泄)不通，所以讓我們身體就開始有病了，以及血液不通，也就中風了等等。就是沒有流動的水分在我們的體內，這也就是「水大不調」，它若不調順就不調，我們的體內需要，就是需要「水」的順調。
我們的身體，有的人一直肥胖起來，這就是地大不調。有的，有一種病，就是「肌少症」，肌肉一直消失，這種也是病，這叫做地大不調。所以一個身體在這個「浮塵」，在凡夫、在人間，就是一種四大不調的肉團身。
這個肉團身，造善、造惡也是在這個身體上，所以我們若能夠利用這個身體，將它清理乾淨，再加上了正道法；我們要趕快學法，了解法、道理項項存在，我們就能夠往這條菩薩道路，得到清淨勝義根。「勝義根」幾天前也說，就是能夠作用，一切的動作，都是往殊勝的道理行動，啟動我們的身心行，這就是全部好的因緣集來。經文說：「乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義。」
35:56 ⊙乃至聞一偈、一句，通達無量無邊之義：佛法甚深微妙，即一句之中具含多義。善解偈句，旋轉通達，則得無量無邊之義。
這個經、法，其中的道理，你若通達，哪怕是一偈、一句，如《法華經》，我們長行文這樣整個讀下來，可能我們會忘記，再有偈文來反覆，我們一句、一偈，能夠啟動我們的記憶，「哦，了解！」這段的經文、這句的偈文來加強我們的記憶，了解通達無量無邊的義，道理。所以佛法是很深，甚深微妙，即一句之中具含多種的義理。一個短句，其中有很長、很多的道理。
所以「善解偈句，旋轉通達」，從長行文我們要用心讀，在偈文複記，我們的記憶，我們要好好，這就是要讓我們，法在我們的心中，不要忘記，在這裡旋轉，轉在我們的內心。意根就是法輪，我們自己通法，我們再將通的法要再轉給別人，通達無礙，「則得無量無邊之義」。
38:23 ⊙解是義已，能演說一句、一偈：自既解已。能為他人演說一句一偈之義。
經文中再說，「解是義已，能演說一句、一偈」。這當中在長行文，我們已經有了解，了解之後，不要緊，再來，以偈頌重宣其言。佛陀，《法華經》中，每一段的長行文，就是再來一段偈文重宣，一句一偈，再讓我們能夠清楚。
「自既解已」，我們自己若已經了解，「能為他人演說一句一偈」。用這樣短行的文，偈句。你要用長行文告訴他，很長，不如選擇這經文，「偈文」中的一句，就是長行文的一節，很大的道理，所以方便我們的記憶，也方便我們說法的次序。這是佛陀教菩薩法，特別在《法華經》中，長行文之後，又再偈文，方便我們能夠傳法。
40:27 ⊙至於一月、四月、乃至一歲：從秒分一刻，一時一日乃至一月，一年四季，一歲則是十二月。
「至於一月、四月、乃至一歲」。這些法，我們用時間，好好來用心，用功來讀，不斷反反覆覆讀。不論你要反覆一個月、四個月、一年，我們要從秒分，每一刻，每一時，每一日乃至一月、一年。一年十二個月之間，還是不分，不分四季。四季，我們這裡是春、夏、秋、冬；若在西域、印度，它是分成三季，「雨季、熱季、寒季」，他們不是四季。
41:45 ⊙西域歲分三季：雨季、熱季、寒季。四月：即一季。
我們用這樣，一年的時間，用三季或者是四季，我們的時間用在認真讀誦，自然我們會得到很多的心得。
42:25 ⊙演一句一偈至一歲，一真如性，無一法而不含攝，總一切法，應時作稱性之談，豈止一季一歲，能剖釋其義。剖一沙塵含古今法，能書三千界事，演一字義，經海墨不窮盡在此時。
「演一句一偈至一歲，一真如性，無一法而不含攝，總一切法」。我們這樣不斷，也讀、也誦、也說，反反覆覆。這樣當中我們邊說，邊加強我們的覺性。這真如性就是覺性，無法不攝，我們愈說會愈增加法，所以無不攝。我們開始可以說這麼短，一句，用了解的道理，就是這樣告訴你們。但是又再繼續下去，同樣在這句當中，還有這樣道理含藏。
所以我們以前說，「總一切法，持一切善」，經句當中都是包含一切法。我們能夠持，這些法可以讓我們身體力行，所以佛法是無上甚深微妙法。所以「時(作)稱性之談」，任我們怎麼說，法都是真實，都是任我們如何用。「豈止一季一歲能剖釋其義」，這不只是你一個月、一年，說得完的，同一句話讓你說不完。
哪怕你每粒沙要將它剖開，一沙塵，一沙一塵含古今的法。很詳細，這樣來分析它，道理還是有得分析，不論你如何分析，當中的道理還有更微細、更微細，可讓我們分析。所以「古今法」，能書三千世界的事情，很多。你一粒沙來解開它，還有得解說三千世界的事情。
「演一字義，經海墨不窮，盡在此時」。其實我們要說的話很多，光是一字就能夠讓你，海來當墨，我們將海水來當墨來寫，要寫盡我們了解的這個字，其中的意思，將文章寫出來，用海水當墨都寫不完。
各位，這是一件很微妙、很不簡單，只要我們精進，我們可以做很多事情，我們可以一念心，一念心正，能夠為天下人，做無量邊際的好事情，這是一念。你看不到，但是一念心起，他有辦法為天下做不完的事情，與這樣的道理一樣。請大家時時用心，用在法中。法有說不完的法，有很深的道理，請大家時時多用心。
～證嚴法師講述於2019年6月5日～
