修諸善法 解脫德香 - 第1683集
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01:00 ⊙持戒行善功德香，即為慧炬燈火照。解脫德香隨處聞，秉慈悲願力自在，喻爐燒香薰十界。
這幾天好像所說的都差不多，差不多；差之毫釐就是以千里之遙，要聽清楚。「持戒行善」，這功德累積起來能夠飄散十方。我們人，做事、做人，待人接物等等，如何對人圓滿、處事圓融，而且利益人群為社會造福祉，若能夠這樣，這自然人與人之間，互相歡喜、滿足、相傳，這樣慢慢就衍生出去。某某人在什麼地方做什麼好事，啊，這個人等等等等，就是名香四海，這叫做善，積善之香。所以功德，積善是內修為，德是外付出，叫做「功德香」。
就是要讓我們大家更清楚、更加了解，如何行善，堅持，要長長久久啊，這就是人生學做好人、做好事。所以，「即為慧炬燈火照」。就像這樣，善是一個亮點，就是智慧從一切善集過來了，經一事、長一智，在人間不斷不斷，所做的好事情，投入處理的事情等等，能夠順利，對自己是一種學習。
所以這件事情，這樣將它處理過了，從反面成為正面，這樣過來了，大家圓滿，自己也覺得，這樣就是又讓我多懂了一項，如何處理是對的。這種經一事、長一智，這個智慧慢慢累積，那就像燈火照出去一樣，先來自照，再來就是能夠更加光亮，照到外面去，內外兼亮，這是「慧炬燈火照」，這智慧之光。
所以，「解脫德香隨處聞」。這「解脫德」。已經戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫做「解脫德」，「解脫知見之所成就」，這我們前面就說過了，這叫做解脫德香之所成就，這種德的香就隨處聞，能夠往外不斷傳聞。
所以，「秉慈悲願力自在」。聞到這樣，從慈悲的願力開始，「秉慈運悲」，因為慈，看見眾生平等，不忍眾生受苦，所以展開了為眾生造福的心念，有苦了，就要運悲入群去救拔，這叫做秉慈運悲的願力，這樣去付出，來來回回。觀世音菩薩，不就是大家都這樣說，「倒駕慈航」，豈只是觀世音菩薩呢？所有諸菩薩、佛，都是這樣倒駕慈航。
「喻爐燒香薰十界」。就譬喻是在香爐燒香，束柴一點著了，它就是香，那個香氣，就這樣一陣一陣起來了。所以「爐香乍爇」，開始火點下去，香味就這樣一直起來了，這「十界」也說過了，還有「十方」，東、西、南、北，又四維、上、下，這叫做「十方」。
我們能夠累積功德、善行，入群度眾生，在人群中來歷練，歷練我們如何能得到，光明自照的智慧，再從當中清楚光明，再往外照亮，這就是需要我們好好用心、耐心、恆心，這樣不斷不斷用功所得來。
知道宇宙萬物、大小乾坤道理是相同。就像前面說的十二因緣，「十二因緣法」，從無明，一念無明生三細，貪、瞋、癡結為了無明，而無明採取行動，所以因為這樣一連串一直去了，就是「十二緣法」。
11:19 ⊙十二緣法，善惡緣生。戴奧辛毒，動物入口，病因療法蔬果茹素。
這個十二因緣法有善、有惡，我們善就能夠得到德香，就是香、善；惡呢？人生墮落就是臭。所以這個善、惡；善能夠利益人群、惡會傷害生命，一切破壞，所以這叫做惡。
不論是善、惡，這個因緣總是由十二因緣走，無明緣行，行緣識，識緣名色，就是開始構造了人，人的開始還沒有六根，只好僅僅說「有了啦」，生命從那個「有了」，說「懷孕了」，就慢慢形成了六根。時間到了，就是接觸人間，就開始感受，就這樣一直緣下去，生、老、病、死。
這段時間是要行善呢、造惡呢？這由人間人人那個觀念，我們習氣是如何結作起來，成為善、惡因緣，就是這樣不斷地輪轉。人生是這樣，大乾坤呢？大坤乾萬物，是無法去計算那個生命，那個生命體，看得到、看不到，我們自己的身體，開始就是這樣凝造起來的。
這看得到、看不到，就是陰、陽，父母結合，都是在那個很奇妙的觀念中，很微細的生命、精蟲等等，就這樣形成。有的人是生下來五根不全，或者是六根不全。五根不全是看得到的，這頭、臉、手、腳，一切的功能，六根是包括意識，有的人看起來整個人好好的，但是腦智不能成長，智識很低。
看到大愛臺節目在報導，慈濟人關懷的，有這樣將近四十多歲的人，是三歲小孩的智能，看起來整個人很好，又是很「將才」，但是他天生俱來，到三歲那個智能，智識就沒有再增長起來了。這就是他的小乾坤裡面，那個微細的細胞，就沒有發達起來，所以停滯在那個地方。
就像(2019年)我們去越南，去看，去看到是為何整個村裡面，很多弱視與盲人，眼睛都沒有看到，是不是天生自然的嗎？又不是。所以我們就請我們的醫療，與研究的教授、醫師，去那裡義診，做研究，是不是有方法來將它解除？有沒有什麼藥可預防？這是我們這次去的目的。
去盲人村之後，我們繼續開始就說，從越南的最南部，還有最北部地方也去看一下，因為那個地方，我們曾去過那裡義診。義診的當中發現到很淒慘，很多很多婦女生產下來的孩子，就是肢體，這個身體都不俱全，孩子有的頭是像冬瓜大，脖子是這樣細細的，手腳是細細的，都躺在床上。
整個孩子都是不俱全，有的手腳彎曲掉了，很多很多畸形的身體。真的是很無奈。我們現在的醫療、研究，都一直提升起來，希望我們盡一分力量，要如何去幫助，因為他們變成了，一代一代一直傳下去，現在已經傳好幾代下來了。就是這樣，要如何幫助他們。
過去就知道了，美越戰爭的時候，他們美軍去那片土地，森林上空去撒落葉劑。他們要將那裡的樹，讓它葉子全都掉下來，讓人沒得閃避，所以整棵樹全都沒有葉子了。這個東西就一直一直造成了，畸形的人一直出來了，這到底是為什麼？
所以這些婦女懷孕，就有這樣畸形，到底是為什麼？科技發達了、醫療發達了。所以趕快把握這個因緣，看能夠去研究、去幫助，停止再遺傳。我們一群的醫生去了，也有我們婦產科等等也去了，朱教授，朱醫師去，他對遺傳研究等等是很深入。所以去看了之後，當然我們還因為時間、因為那個環境，還無法踏到那個地方去，這是這次。
所以，所了解到，聽他們當地，提供出來的資料來判斷，知道是什麼東西，讓他們變成這樣，因為這是很多的國家都想要援助，很多國家都有經過研究。所以結果就是戴奧辛那個毒。
那一天在(花蓮)靜思堂要回來，林院長就說，「我也要回來精舍了。」就與師父坐同車。在車裡，我就在問他這個案子。他就說，這個案子就是這樣，那個地方最好是蔬食，因為這個毒氣會影響動物，人若吃到這種動物的肉，一句話說「病從口入」，這就是病的來源。
所以，「病因療法」，研究到最後要如何治療它，目前還無法發現治療方法。根據大家這樣說一說，就是僅有一項：蔬食。唯有蔬食，提供人的健康，又不會去吃動物。不要去吃肉，自然它就慢慢不再增加，而年輕的，還未結婚的媽媽，這樣她們素食習慣了，體內乾淨了，也就沒有這樣的病毒在體內。所以再生下來的孩子，就沒有這些事情了。這就是不可思議！所以說「會合佛法、醫療法」，那就是要提出了，「戒定慧解知見生」。
24:05 ⊙會合佛法醫療法，戒定慧解知見生，研究療治腦腫瘤，研發對治有妙法。
這人世間，這種有人撒毒下去了，經過了幾十年，經過了半世紀後，現在還是人這樣遺傳，一直傳下去，要怎麼辦呢？那要有方法，還是離不開「戒」。戒，不要吃動物、不要殺生，所以戒、定，要下定決心。而這個決心要從智慧，要從智慧來定這個知見；這個知見提供給智慧，智慧來下定決心，下定決心「戒」。
所以這種「研究療治」，我們也聽到院長(志工)早會的時候，林院長也說，現在「研究療治腦腫瘤」，也是一直在研究，發現有對治的妙法。所以腦腫瘤是在人的身體，這個細胞突變了，變成惡的東西。這人的小乾坤，與人所生活這個大乾坤都一樣，總是有無量數這樣微、極微細那個生命，看得到、看不到，極微細，有這樣的生命。
所以有善、有惡，這個善、惡要如何去對治？所以善的，那就是幫助，對人有利益，這就是「功德香」；若惡的，就是敗壞人，擾亂社會、人群，擾亂人的身體、生活的這個生態，在身體內的生態也是受污染。所以我們「解脫德香」，這就是唯有我們人一定要在戒、定、慧，生出了我們的智慧。要如何去入人群，為人群找出了健康平安的路，這也很重要。所以前面的經文就這樣說：
27:47 ⊙「及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。」《法華經法師功德品第十九》
這就是從生命體來了解，來、去都沒有離開，四諦、十二緣法。這從聲聞、緣覺開始，一直到諸菩薩、諸佛，他們一直這樣修行、度眾生，所以這就是佛香──佛的德，菩薩的德，「遙聞」。能夠這個德香，那個善鋪天蓋地，對人人都利益，對眾生都是得救的目標。接下來這段經文說：
28:59 ⊙「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯；若欲分別為他人說，憶念不謬。」《法華經法師功德品第十九》
這就是雖然聞這麼多，種種的香，就是「鼻根聞而不著」。聞了，但是很清楚，不會去受善、惡，困擾到我們的心，就是知道將它善化解；那就是以正知見，就有辦法來分別。
29:48 ⊙雖聞此香，然於鼻根不壞不錯：雖聞此種種香，鼻根聞而不著，正知見悉能分別，不壞清淨鼻根故。
世間種種、種種的生態，要如何去惡納新？惡的，不要將它收納進來，善的，就是香。這能夠過濾過，所以用正知見來分別它，讓壞的事情不要來讓我們困擾，所以「不壞清淨鼻根」。我們要很用心，養成了我們對人間分別，這是惡、是善，我們要分別好；這些氣氛，我們都要懂得分別。
31:04 ⊙鼻根能臭，各種積善之香而不壞，無有錯謬。是常人聞香，修諸善法。以鼻知臭是氣之總名，臭諸香氣，觸鼻能分別，不壞不錯。
「鼻根能臭，各種積善之香而不壞，無有錯謬」。這用我們一般人來感覺，修很多的善法，才有辦法在這個人間，將這些氣氛，是對或者是錯？我們要吸收的，我們要吸收來，那就是善，所以所聞到的都是香，這我們要如何來學？
所以，「以鼻知臭是氣之總名」。這個鼻，我們的鼻，要說去聞什麼東西？其實這是一個氣，整個天下間，天地宇宙間所有的這個氣，是人的善念的氣息呢？或者是惡念的氣氛呢？做什麼事情，我們在這個氣氛之中，就是智慧能夠去分別。智是「分別智」，慧是「平等慧」，有這樣，能夠在平等、開闊的空間中，用智去分別出一切。
所以「臭諸香氣觸鼻能分別」。壞的東西或者是好的東西，只是聞到了，就是讓鼻子接觸到，就有辦法分別，不會去接受壞的。所以它就沒有錯，不壞，不會影響到我們的鼻子，鼻子還是原來的鼻子，卻有這樣的智慧。
34:20 ⊙此間行人，遠聞三千世界香氣，如在鼻端，雖不使觸鼻受薰，是不壞義。又分別遠近，歷然明白，是不錯義，聞不聞皆自在。
「此間行人」，在這個世間我們一般人，「遠聞三千世界香氣」。我們在說欲界、色界、無色界，我們就自己能夠了解，只要我們有修行，只要我們知道這些法，我們就知道欲，我們心的欲，或者是心知道這些東西的物體，但是沒有貪欲，甚至沒有受物體來障礙；有了物體，也不去分別它，這種欲念的心都不會起，就是我們的常常說清淨，修行者的清淨。
清淨，那就是到達沒有形象的貪著，這叫做無色界。有形象，分別這是很貴重的，但是我不貪，這叫做色界。欲，欲呢？我很愛，我就是要這項東西，我要想盡辦法、不擇手段，我就是要爭取，這叫做欲。我們用我們一般人，要來了解三千世界，只好就是在我們的心意中，要如何去除無明，不受這些無明、煩惱，在我們的心去造作？煩惱一來，欲念起就會去造作，就會又惹來煩惱，惹來很多的惡因、惡果。
我們若有修行，同樣在這個凡夫界，我們道理通達了，我將我的無明去除了，我的心沒有起欲念了，看東西知道這很有價值，這樣就好了，有色分別這樣就好了，不要想要去貪著；或者是東西值不值錢，這與我無關，我不要取它，我也不需要去了解，這樣就不會受這個物質，粗、細來障礙我們。
這是三千世界，那是我自己解，就是我們處在這個地方，總是要想盡辦法，要如何了解三千世界。如何說，說得如何深，大家還是凡夫，是凡夫哪有辦法超越，到達三界天上去呢？那是不可能，除非你累積、累積你的善，從欲界天到色界天，才有辦法到無色界天去。這還是我們好好安分在此間，好好修行。
所以這三千世界香氣，「如在鼻端」。我們若有修行，自然這個道理，幾天前說聞不出來，修行者，不是鼻根的味，是有辦法將這個意識，與這個氣氛，通盤的氣氛，能夠去嗅出了是不是善、惡？是不是我們清淨、污濁？自然懂得去感覺。
所以，「然不使觸鼻受薰」。這些東西不用來到我們的旁邊，它沒有障礙，所以「不壞」，就沒有破壞，我們的鼻根還是原來，只是我們的敏感性，就像狗，很多軍用及警察在用的，是要找東西、要破毒，牠，這隻狗牠就會去鑽、去找，找到那個行李包的裡面，有這樣的毒品，我們人用眼睛看不出來，我們人也無法聞出來，狗聞出來了，牠就有這個功能。
救難的時候也得要用這樣的狗，去聞，哪裡有人的氣，人的氣氛在哪裡？狗走在前，停留下來的地方、在聞的地方，那個地方就是有人體。看看，狗的鼻子，就能夠那麼的敏銳，何況我們人修行，人就是欠缺這樣的功能。所以我們要好好用心。狗在聞，這些東西發現，也對牠的鼻子那個嗅覺，也沒有影響，何況我們人。
「又分別遠近，歷然明白」。不論是遠還是近都很清楚，沒有錯謬。「聞不聞皆自在」，有去聞、沒有去聞，聞得到，聞不到，都很自在。
41:53 ⊙若欲分別為他人說，憶念不謬：前文以自聞。今以兼具利他故，若欲以此鼻根所得為他人說時，憶念分明，無有錯謬。
「若欲分別為他人說，憶念不謬」。若要再為人解釋，我們前面所說的，是都自己去聞的，我們自己去聞，「就是這樣、就是這樣」，一切的氣氛，我們都能夠了解，那是自己。
現在要再說，「兼具利他故」，我知道了，我了解這個氣氛，我要再教別人，讓大家同樣也能夠去分別這個善惡修德。要兼具德行，那就是開始要棄惡從善，開始要教別人，讓人知道要如何斷除煩惱，清淨六根自在，這就是要教。所以「兼(具)利他故」。
所以，「欲以此鼻根所得，為他人說」。將我自己的經驗來說給別人聽，與別人來分享，用這樣、這樣的方法，所以「憶念分明，無有錯謬」。會再記得，不是現在聞到才能夠告訴你，我能夠回憶，離開這個環境，我還記得，能夠教你。這種的自利、利他，自己能夠得到這樣的方法，再教人。這就是入群教化眾生。
44:26 ⊙以上諸香，以四聖、六凡界，有情、無情，聞其香氣息，皆悉盡受攝之。
這以上種種的香，是「以四聖」，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖；天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生，這就是六凡。這有情界與無情界。無情就是草、木、石器等等，這些都無情界；有情界的，就是有生命的東西全都是。所以「聞其香氣息，皆悉盡受攝之」，這樣都將它收納下來了。
各位，道理到底是深或淺？深的深到說出來我們也聽不懂，若要將它淺顯也可以，不論是醫療、不論是大乾坤、小乾坤，種種的生態、物質等等，以及我們人是健康、病態，全都能夠將它收納進來，收納進來，我們要如何去預防它，所以就需要戒、定、行善。
總而言之，回歸源頭回來，我們想要很透徹了解，天地萬物的生態這個道理，唯有就是要回過頭來，不能缺少持戒。持戒、修行，累積善功德，那就是表示長久，連連接接不能間斷，就像倒駕慈航，這樣來來回回，還是沒有離開這些道理，沒有離開那個方向，救人的方向。所以大家自救、救人，就是成佛的菩薩道，大家要時時多用心。
～證嚴法師講述於2019年3月12日～
這幾天好像所說的都差不多，差不多；差之毫釐就是以千里之遙，要聽清楚。「持戒行善」，這功德累積起來能夠飄散十方。我們人，做事、做人，待人接物等等，如何對人圓滿、處事圓融，而且利益人群為社會造福祉，若能夠這樣，這自然人與人之間，互相歡喜、滿足、相傳，這樣慢慢就衍生出去。某某人在什麼地方做什麼好事，啊，這個人等等等等，就是名香四海，這叫做善，積善之香。所以功德，積善是內修為，德是外付出，叫做「功德香」。
就是要讓我們大家更清楚、更加了解，如何行善，堅持，要長長久久啊，這就是人生學做好人、做好事。所以，「即為慧炬燈火照」。就像這樣，善是一個亮點，就是智慧從一切善集過來了，經一事、長一智，在人間不斷不斷，所做的好事情，投入處理的事情等等，能夠順利，對自己是一種學習。
所以這件事情，這樣將它處理過了，從反面成為正面，這樣過來了，大家圓滿，自己也覺得，這樣就是又讓我多懂了一項，如何處理是對的。這種經一事、長一智，這個智慧慢慢累積，那就像燈火照出去一樣，先來自照，再來就是能夠更加光亮，照到外面去，內外兼亮，這是「慧炬燈火照」，這智慧之光。
所以，「解脫德香隨處聞」。這「解脫德」。已經戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫做「解脫德」，「解脫知見之所成就」，這我們前面就說過了，這叫做解脫德香之所成就，這種德的香就隨處聞，能夠往外不斷傳聞。
所以，「秉慈悲願力自在」。聞到這樣，從慈悲的願力開始，「秉慈運悲」，因為慈，看見眾生平等，不忍眾生受苦，所以展開了為眾生造福的心念，有苦了，就要運悲入群去救拔，這叫做秉慈運悲的願力，這樣去付出，來來回回。觀世音菩薩，不就是大家都這樣說，「倒駕慈航」，豈只是觀世音菩薩呢？所有諸菩薩、佛，都是這樣倒駕慈航。
「喻爐燒香薰十界」。就譬喻是在香爐燒香，束柴一點著了，它就是香，那個香氣，就這樣一陣一陣起來了。所以「爐香乍爇」，開始火點下去，香味就這樣一直起來了，這「十界」也說過了，還有「十方」，東、西、南、北，又四維、上、下，這叫做「十方」。
我們能夠累積功德、善行，入群度眾生，在人群中來歷練，歷練我們如何能得到，光明自照的智慧，再從當中清楚光明，再往外照亮，這就是需要我們好好用心、耐心、恆心，這樣不斷不斷用功所得來。
知道宇宙萬物、大小乾坤道理是相同。就像前面說的十二因緣，「十二因緣法」，從無明，一念無明生三細，貪、瞋、癡結為了無明，而無明採取行動，所以因為這樣一連串一直去了，就是「十二緣法」。
11:19 ⊙十二緣法，善惡緣生。戴奧辛毒，動物入口，病因療法蔬果茹素。
這個十二因緣法有善、有惡，我們善就能夠得到德香，就是香、善；惡呢？人生墮落就是臭。所以這個善、惡；善能夠利益人群、惡會傷害生命，一切破壞，所以這叫做惡。
不論是善、惡，這個因緣總是由十二因緣走，無明緣行，行緣識，識緣名色，就是開始構造了人，人的開始還沒有六根，只好僅僅說「有了啦」，生命從那個「有了」，說「懷孕了」，就慢慢形成了六根。時間到了，就是接觸人間，就開始感受，就這樣一直緣下去，生、老、病、死。
這段時間是要行善呢、造惡呢？這由人間人人那個觀念，我們習氣是如何結作起來，成為善、惡因緣，就是這樣不斷地輪轉。人生是這樣，大乾坤呢？大坤乾萬物，是無法去計算那個生命，那個生命體，看得到、看不到，我們自己的身體，開始就是這樣凝造起來的。
這看得到、看不到，就是陰、陽，父母結合，都是在那個很奇妙的觀念中，很微細的生命、精蟲等等，就這樣形成。有的人是生下來五根不全，或者是六根不全。五根不全是看得到的，這頭、臉、手、腳，一切的功能，六根是包括意識，有的人看起來整個人好好的，但是腦智不能成長，智識很低。
看到大愛臺節目在報導，慈濟人關懷的，有這樣將近四十多歲的人，是三歲小孩的智能，看起來整個人很好，又是很「將才」，但是他天生俱來，到三歲那個智能，智識就沒有再增長起來了。這就是他的小乾坤裡面，那個微細的細胞，就沒有發達起來，所以停滯在那個地方。
就像(2019年)我們去越南，去看，去看到是為何整個村裡面，很多弱視與盲人，眼睛都沒有看到，是不是天生自然的嗎？又不是。所以我們就請我們的醫療，與研究的教授、醫師，去那裡義診，做研究，是不是有方法來將它解除？有沒有什麼藥可預防？這是我們這次去的目的。
去盲人村之後，我們繼續開始就說，從越南的最南部，還有最北部地方也去看一下，因為那個地方，我們曾去過那裡義診。義診的當中發現到很淒慘，很多很多婦女生產下來的孩子，就是肢體，這個身體都不俱全，孩子有的頭是像冬瓜大，脖子是這樣細細的，手腳是細細的，都躺在床上。
整個孩子都是不俱全，有的手腳彎曲掉了，很多很多畸形的身體。真的是很無奈。我們現在的醫療、研究，都一直提升起來，希望我們盡一分力量，要如何去幫助，因為他們變成了，一代一代一直傳下去，現在已經傳好幾代下來了。就是這樣，要如何幫助他們。
過去就知道了，美越戰爭的時候，他們美軍去那片土地，森林上空去撒落葉劑。他們要將那裡的樹，讓它葉子全都掉下來，讓人沒得閃避，所以整棵樹全都沒有葉子了。這個東西就一直一直造成了，畸形的人一直出來了，這到底是為什麼？
所以這些婦女懷孕，就有這樣畸形，到底是為什麼？科技發達了、醫療發達了。所以趕快把握這個因緣，看能夠去研究、去幫助，停止再遺傳。我們一群的醫生去了，也有我們婦產科等等也去了，朱教授，朱醫師去，他對遺傳研究等等是很深入。所以去看了之後，當然我們還因為時間、因為那個環境，還無法踏到那個地方去，這是這次。
所以，所了解到，聽他們當地，提供出來的資料來判斷，知道是什麼東西，讓他們變成這樣，因為這是很多的國家都想要援助，很多國家都有經過研究。所以結果就是戴奧辛那個毒。
那一天在(花蓮)靜思堂要回來，林院長就說，「我也要回來精舍了。」就與師父坐同車。在車裡，我就在問他這個案子。他就說，這個案子就是這樣，那個地方最好是蔬食，因為這個毒氣會影響動物，人若吃到這種動物的肉，一句話說「病從口入」，這就是病的來源。
所以，「病因療法」，研究到最後要如何治療它，目前還無法發現治療方法。根據大家這樣說一說，就是僅有一項：蔬食。唯有蔬食，提供人的健康，又不會去吃動物。不要去吃肉，自然它就慢慢不再增加，而年輕的，還未結婚的媽媽，這樣她們素食習慣了，體內乾淨了，也就沒有這樣的病毒在體內。所以再生下來的孩子，就沒有這些事情了。這就是不可思議！所以說「會合佛法、醫療法」，那就是要提出了，「戒定慧解知見生」。
24:05 ⊙會合佛法醫療法，戒定慧解知見生，研究療治腦腫瘤，研發對治有妙法。
這人世間，這種有人撒毒下去了，經過了幾十年，經過了半世紀後，現在還是人這樣遺傳，一直傳下去，要怎麼辦呢？那要有方法，還是離不開「戒」。戒，不要吃動物、不要殺生，所以戒、定，要下定決心。而這個決心要從智慧，要從智慧來定這個知見；這個知見提供給智慧，智慧來下定決心，下定決心「戒」。
所以這種「研究療治」，我們也聽到院長(志工)早會的時候，林院長也說，現在「研究療治腦腫瘤」，也是一直在研究，發現有對治的妙法。所以腦腫瘤是在人的身體，這個細胞突變了，變成惡的東西。這人的小乾坤，與人所生活這個大乾坤都一樣，總是有無量數這樣微、極微細那個生命，看得到、看不到，極微細，有這樣的生命。
所以有善、有惡，這個善、惡要如何去對治？所以善的，那就是幫助，對人有利益，這就是「功德香」；若惡的，就是敗壞人，擾亂社會、人群，擾亂人的身體、生活的這個生態，在身體內的生態也是受污染。所以我們「解脫德香」，這就是唯有我們人一定要在戒、定、慧，生出了我們的智慧。要如何去入人群，為人群找出了健康平安的路，這也很重要。所以前面的經文就這樣說：
27:47 ⊙「及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞知其所在。」《法華經法師功德品第十九》
這就是從生命體來了解，來、去都沒有離開，四諦、十二緣法。這從聲聞、緣覺開始，一直到諸菩薩、諸佛，他們一直這樣修行、度眾生，所以這就是佛香──佛的德，菩薩的德，「遙聞」。能夠這個德香，那個善鋪天蓋地，對人人都利益，對眾生都是得救的目標。接下來這段經文說：
28:59 ⊙「雖聞此香，然於鼻根不壞不錯；若欲分別為他人說，憶念不謬。」《法華經法師功德品第十九》
這就是雖然聞這麼多，種種的香，就是「鼻根聞而不著」。聞了，但是很清楚，不會去受善、惡，困擾到我們的心，就是知道將它善化解；那就是以正知見，就有辦法來分別。
29:48 ⊙雖聞此香，然於鼻根不壞不錯：雖聞此種種香，鼻根聞而不著，正知見悉能分別，不壞清淨鼻根故。
世間種種、種種的生態，要如何去惡納新？惡的，不要將它收納進來，善的，就是香。這能夠過濾過，所以用正知見來分別它，讓壞的事情不要來讓我們困擾，所以「不壞清淨鼻根」。我們要很用心，養成了我們對人間分別，這是惡、是善，我們要分別好；這些氣氛，我們都要懂得分別。
31:04 ⊙鼻根能臭，各種積善之香而不壞，無有錯謬。是常人聞香，修諸善法。以鼻知臭是氣之總名，臭諸香氣，觸鼻能分別，不壞不錯。
「鼻根能臭，各種積善之香而不壞，無有錯謬」。這用我們一般人來感覺，修很多的善法，才有辦法在這個人間，將這些氣氛，是對或者是錯？我們要吸收的，我們要吸收來，那就是善，所以所聞到的都是香，這我們要如何來學？
所以，「以鼻知臭是氣之總名」。這個鼻，我們的鼻，要說去聞什麼東西？其實這是一個氣，整個天下間，天地宇宙間所有的這個氣，是人的善念的氣息呢？或者是惡念的氣氛呢？做什麼事情，我們在這個氣氛之中，就是智慧能夠去分別。智是「分別智」，慧是「平等慧」，有這樣，能夠在平等、開闊的空間中，用智去分別出一切。
所以「臭諸香氣觸鼻能分別」。壞的東西或者是好的東西，只是聞到了，就是讓鼻子接觸到，就有辦法分別，不會去接受壞的。所以它就沒有錯，不壞，不會影響到我們的鼻子，鼻子還是原來的鼻子，卻有這樣的智慧。
34:20 ⊙此間行人，遠聞三千世界香氣，如在鼻端，雖不使觸鼻受薰，是不壞義。又分別遠近，歷然明白，是不錯義，聞不聞皆自在。
「此間行人」，在這個世間我們一般人，「遠聞三千世界香氣」。我們在說欲界、色界、無色界，我們就自己能夠了解，只要我們有修行，只要我們知道這些法，我們就知道欲，我們心的欲，或者是心知道這些東西的物體，但是沒有貪欲，甚至沒有受物體來障礙；有了物體，也不去分別它，這種欲念的心都不會起，就是我們的常常說清淨，修行者的清淨。
清淨，那就是到達沒有形象的貪著，這叫做無色界。有形象，分別這是很貴重的，但是我不貪，這叫做色界。欲，欲呢？我很愛，我就是要這項東西，我要想盡辦法、不擇手段，我就是要爭取，這叫做欲。我們用我們一般人，要來了解三千世界，只好就是在我們的心意中，要如何去除無明，不受這些無明、煩惱，在我們的心去造作？煩惱一來，欲念起就會去造作，就會又惹來煩惱，惹來很多的惡因、惡果。
我們若有修行，同樣在這個凡夫界，我們道理通達了，我將我的無明去除了，我的心沒有起欲念了，看東西知道這很有價值，這樣就好了，有色分別這樣就好了，不要想要去貪著；或者是東西值不值錢，這與我無關，我不要取它，我也不需要去了解，這樣就不會受這個物質，粗、細來障礙我們。
這是三千世界，那是我自己解，就是我們處在這個地方，總是要想盡辦法，要如何了解三千世界。如何說，說得如何深，大家還是凡夫，是凡夫哪有辦法超越，到達三界天上去呢？那是不可能，除非你累積、累積你的善，從欲界天到色界天，才有辦法到無色界天去。這還是我們好好安分在此間，好好修行。
所以這三千世界香氣，「如在鼻端」。我們若有修行，自然這個道理，幾天前說聞不出來，修行者，不是鼻根的味，是有辦法將這個意識，與這個氣氛，通盤的氣氛，能夠去嗅出了是不是善、惡？是不是我們清淨、污濁？自然懂得去感覺。
所以，「然不使觸鼻受薰」。這些東西不用來到我們的旁邊，它沒有障礙，所以「不壞」，就沒有破壞，我們的鼻根還是原來，只是我們的敏感性，就像狗，很多軍用及警察在用的，是要找東西、要破毒，牠，這隻狗牠就會去鑽、去找，找到那個行李包的裡面，有這樣的毒品，我們人用眼睛看不出來，我們人也無法聞出來，狗聞出來了，牠就有這個功能。
救難的時候也得要用這樣的狗，去聞，哪裡有人的氣，人的氣氛在哪裡？狗走在前，停留下來的地方、在聞的地方，那個地方就是有人體。看看，狗的鼻子，就能夠那麼的敏銳，何況我們人修行，人就是欠缺這樣的功能。所以我們要好好用心。狗在聞，這些東西發現，也對牠的鼻子那個嗅覺，也沒有影響，何況我們人。
「又分別遠近，歷然明白」。不論是遠還是近都很清楚，沒有錯謬。「聞不聞皆自在」，有去聞、沒有去聞，聞得到，聞不到，都很自在。
41:53 ⊙若欲分別為他人說，憶念不謬：前文以自聞。今以兼具利他故，若欲以此鼻根所得為他人說時，憶念分明，無有錯謬。
「若欲分別為他人說，憶念不謬」。若要再為人解釋，我們前面所說的，是都自己去聞的，我們自己去聞，「就是這樣、就是這樣」，一切的氣氛，我們都能夠了解，那是自己。
現在要再說，「兼具利他故」，我知道了，我了解這個氣氛，我要再教別人，讓大家同樣也能夠去分別這個善惡修德。要兼具德行，那就是開始要棄惡從善，開始要教別人，讓人知道要如何斷除煩惱，清淨六根自在，這就是要教。所以「兼(具)利他故」。
所以，「欲以此鼻根所得，為他人說」。將我自己的經驗來說給別人聽，與別人來分享，用這樣、這樣的方法，所以「憶念分明，無有錯謬」。會再記得，不是現在聞到才能夠告訴你，我能夠回憶，離開這個環境，我還記得，能夠教你。這種的自利、利他，自己能夠得到這樣的方法，再教人。這就是入群教化眾生。
44:26 ⊙以上諸香，以四聖、六凡界，有情、無情，聞其香氣息，皆悉盡受攝之。
這以上種種的香，是「以四聖」，聲聞、緣覺、菩薩、佛，這是四聖；天、修羅、人、地獄、餓鬼、畜生，這就是六凡。這有情界與無情界。無情就是草、木、石器等等，這些都無情界；有情界的，就是有生命的東西全都是。所以「聞其香氣息，皆悉盡受攝之」，這樣都將它收納下來了。
各位，道理到底是深或淺？深的深到說出來我們也聽不懂，若要將它淺顯也可以，不論是醫療、不論是大乾坤、小乾坤，種種的生態、物質等等，以及我們人是健康、病態，全都能夠將它收納進來，收納進來，我們要如何去預防它，所以就需要戒、定、行善。
總而言之，回歸源頭回來，我們想要很透徹了解，天地萬物的生態這個道理，唯有就是要回過頭來，不能缺少持戒。持戒、修行，累積善功德，那就是表示長久，連連接接不能間斷，就像倒駕慈航，這樣來來回回，還是沒有離開這些道理，沒有離開那個方向，救人的方向。所以大家自救、救人，就是成佛的菩薩道，大家要時時多用心。
～證嚴法師講述於2019年3月12日～
